श्री भगवानुवाच इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्। विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्
śhrī bhagavān uvācha imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam vivasvān manave prāha manur ikṣhvākave ’bravīt
ഭഗവാൻ അരുളിച്ചെയ്തു: ഈ ശാശ്വതമായ യോഗം ഞാൻ സൂര്യദേവനായ വിവസ്വാനെ പഠിപ്പിച്ചു; വിവസ്വാൻ അത് മനുവിന് പകർന്നുനൽകി, മനു അത് ഇക്ഷ്വാകുവിനെ പഠിപ്പിച്ചു.
Word meanings: śhrī-bhagavān uvācha—the Supreme Lord Shree Krishna said; imam—this; vivasvate—to the Sun-god; yogam—the science of Yog; proktavān—taught; aham—I; avyayam—eternal; vivasvān—Sun-god; manave—to Manu, the original progenitor of humankind; prāha—told; manuḥ—Manu; ikṣhvākave—to Ikshvaku, first king of the Solar dynasty; abravīt—instructed
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः। स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप
evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣhayo viduḥ sa kāleneha mahatā yogo naṣhṭaḥ parantapa
ഇപ്രകാരം പരമ്പരയായി ലഭിച്ച ഈ ജ്ഞാനം രാജർഷിമാർ അറിഞ്ഞിരുന്നു. എന്നാൽ ദീർഘകാലം കൊണ്ട് ഈ യോഗം ഈ ലോകത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയി, ഹേ ശത്രുതാപനാ.
Word meanings: evam—thus; paramparā—in a continuous tradition; prāptam—received; imam—this (science); rāja-ṛiṣhayaḥ—the saintly kings; viduḥ—understood; saḥ—that; kālena—with the long passage of time; iha—in this world; mahatā—great; yogaḥ—the science of Yog; naṣhṭaḥ—lost; parantapa—Arjun, the scorcher of foes
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः। भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्
sa evāyaṁ mayā te ’dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ bhakto ’si me sakhā cheti rahasyaṁ hyetad uttamam
ആ പുരാതനമായ യോഗം തന്നെ ഇന്ന് ഞാൻ നിനക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, കാരണം നീ എന്റെ ഭക്തനും എന്റെ സ്നേഹിതനുമാണ് — ഇത് തീർച്ചയായും പരമമായ രഹസ്യമാകുന്നു.
Word meanings: saḥ—that; eva—certainly; ayam—this; mayā—by me; te—unto you; adya—today; yogaḥ—the science of Yog; proktaḥ—reveal; purātanaḥ—ancient; bhaktaḥ—devotee; asi—you are; me—my; sakhā—friend; cha—and; iti—therefore; rahasyam—secret; hi—certainly; etat—this; uttamam—supreme
अर्जुन उवाच अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः। कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति
arjuna uvācha aparaṁ bhavato janma paraṁ janma vivasvataḥ katham etad vijānīyāṁ tvam ādau proktavān iti
അർജുനൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങയുടെ ജനനം അടുത്തകാലത്താണ്, എന്നാൽ വിവസ്വാന്റെ ജനനം പുരാതന കാലത്തായിരുന്നു. അങ്ങ് ആദിയിൽ ഈ യോഗം ഉപദേശിച്ചു എന്ന് ഞാൻ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം?
Word meanings: arjunaḥ uvācha—Arjun said; aparam—later; bhavataḥ—your; janma—birth; param—prior; janma—birth; vivasvataḥ—Vivasvan, the sun-god; katham—how; etat—this; vijānīyām—am I to understand; tvam—you; ādau—in the beginning; proktavān—taught; iti—thus
श्री भगवानुवाच बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन। तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप
śhrī bhagavān uvācha bahūni me vyatītāni janmāni tava chārjuna tānyahaṁ veda sarvāṇi na tvaṁ vettha parantapa
ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: എന്റെ അനേകം ജന്മങ്ങൾ കഴിഞ്ഞുപോയി, നിന്റെയും അനേകം ജന്മങ്ങൾ കഴിഞ്ഞുപോയി, അർജ്ജുനാ. അവയെല്ലാം ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, എന്നാൽ നീ ഓർക്കുന്നില്ല, ശത്രുനാശകാ.
Word meanings: śhrī-bhagavān uvācha—the Supreme Lord said; bahūni—many; me—of mine; vyatītāni—have passed; janmāni—births; tava—of yours; cha—and; arjuna—Arjun; tāni—them; aham—I; veda—know; sarvāṇi—all; na—not; tvam—you; vettha—know; parantapa—Arjun, the scorcher of foes
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन्। प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया
ajo ’pi sannavyayātmā bhūtānām īśhvaro ’pi san prakṛitiṁ svām adhiṣhṭhāya sambhavāmyātma-māyayā
Though this is a Bhagavad Gita verse (Chapter 4, Verse 6), here's the Malayalam translation:
ഞാൻ ജന്മരഹിതനും അവിനാശിയും സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ ഈശ്വരനും ആണെങ്കിലും, എന്റെ സ്വന്തം പ്രകൃതിയെ അധിഷ്ഠാനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, എന്റെ ദിവ്യമായ യോഗമായയാൽ ഞാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
Word meanings: ajaḥ—unborn; api—although; san—being so; avyaya ātmā—Imperishable nature; bhūtānām—of (all) beings; īśhvaraḥ—the Lord; api—although; san—being; prakṛitim—nature; svām—of myself; adhiṣhṭhāya—situated; sambhavāmi—I manifest; ātma-māyayā—by my Yogmaya power
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्
yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata abhyutthānam adharmasya tadātmānaṁ sṛijāmyaham
യദാ യദാ ധർമ്മത്തിന് ക്ഷയം സംഭവിക്കുകയും അധർമ്മം ഉയർന്നുവരികയും ചെയ്യുന്നുവോ, അല്ലയോ അർജ്ജുനാ, അപ്പോൾ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പ്രകടമാക്കുന്നു.
Word meanings: yadā yadā—whenever; hi—certainly; dharmasya—of righteousness; glāniḥ—decline; bhavati—is; bhārata—Arjun, descendant of Bharat; abhyutthānam—increase; adharmasya—of unrighteousness; tadā—at that time; ātmānam—self; sṛijāmi—manifest; aham—I
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे
paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśhāya cha duṣhkṛitām dharma-sansthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge
പരിത്രാണായ സാധൂനാം വിനാശായ ച ദുഷ്കൃതാം, ധർമ്മസംസ്ഥാപനാർത്ഥായ സംഭവാമി യുഗേ യുഗേ.
നീതിമാന്മാരെ സംരക്ഷിക്കുവാനും, ദുഷ്ടരെ നശിപ്പിക്കുവാനും, ധർമ്മത്തെ ഉറപ്പിച്ചു സ്ഥാപിക്കുവാനും, ഞാൻ യുഗം തോറും അവതരിക്കുന്നു.
Word meanings: paritrāṇāya—to protect; sādhūnām—the righteous; vināśhāya—to annihilate; cha—and; duṣhkṛitām—the wicked; dharma—the eternal religion; sansthāpana-arthāya—to reestablish; sambhavāmi—I appear; yuge yuge—age after age
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन
janma karma cha me divyam evaṁ yo vetti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so ’rjuna
ഹേ അർജുനാ, എന്റെ ജന്മത്തിന്റെയും കർമ്മങ്ങളുടെയും ദിവ്യസ്വഭാവം യഥാർത്ഥമായി അറിയുന്നവൻ, ശരീരം ത്യജിക്കുമ്പോൾ, വീണ്ടും ജനിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് എന്നിലേക്ക് വന്നുചേരുന്നു.
Word meanings: janma—birth; karma—activities; cha—and; me—of mine; divyam—divine; evam—thus; yaḥ—who; vetti—know; tattvataḥ—in truth; tyaktvā—having abandoned; deham—the body; punaḥ—again; janma—birth; na—never; eti—takes; mām—to me; eti—comes; saḥ—he; arjuna—Arjun
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः। बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः
vīta-rāga-bhaya-krodhā man-mayā mām upāśhritāḥ bahavo jñāna-tapasā pūtā mad-bhāvam āgatāḥ
മോഹം, ഭയം, ക്രോധം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുക്തരായി, പൂർണ്ണമായും എന്നിൽ ലയിച്ച്, എന്നിൽ ശരണം പ്രാപിച്ച്, ജ്ഞാനാഗ്നിയാൽ പവിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട്, അനേകർ എന്റെ സ്വരൂപം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
Word meanings: vīta—freed from; rāga—attachment; bhaya—fear; krodhāḥ—and anger; mat-mayā—completely absorbed in me; mām—in me; upāśhritāḥ—taking refuge (of); bahavaḥ—many (persons); jñāna—of knowledge; tapasā—by the fire of knowledge; pūtāḥ—purified; mat-bhāvam—my divine love; āgatāḥ—attained
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
ye yathā māṁ prapadyante tāns tathaiva bhajāmyaham mama vartmānuvartante manuṣhyāḥ pārtha sarvaśhaḥ
ജനങ്ങൾ എന്നെ ഏത് വിധത്തിൽ സമീപിക്കുന്നുവോ, അതേ വിധത്തിൽ ഞാൻ അവർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുന്നു. ഹേ അർജുനാ, എല്ലാ മനുഷ്യരും എല്ലാ വിധത്തിലും എന്റെ മാർഗ്ഗത്തെ അനുസരിക്കുന്നു.
Word meanings: ye—who; yathā—in whatever way; mām—unto me; prapadyante—surrender; tān—them; tathā—so; eva—certainly; bhajāmi—reciprocate; aham—I; mama—my; vartma—path; anuvartante—follow; manuṣhyāḥ—men; pārtha—Arjun, the son of Pritha; sarvaśhaḥ—in all respects
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः। क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा
kāṅkṣhantaḥ karmaṇāṁ siddhiṁ yajanta iha devatāḥ kṣhipraṁ hi mānuṣhe loke siddhir bhavati karmajā
കർമ്മഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഈ ലോകത്തിൽ ദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നു, എന്തെന്നാൽ മനുഷ്യലോകത്തിൽ കർമ്മജന്യമായ സിദ്ധി വേഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്നു.
Word meanings: kāṅkṣhantaḥ—desiring; karmaṇām—material activities; siddhim—success; yajante—worship; iha—in this world; devatāḥ—the celestial gods; kṣhipram—quickly; hi—certainly; mānuṣhe—in human society; loke—within this world; siddhiḥ—rewarding; bhavati—manifest; karma-jā—from material activities
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः। तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्
chātur-varṇyaṁ mayā sṛiṣhṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśhaḥ tasya kartāram api māṁ viddhyakartāram avyayam
ഗുണങ്ങൾക്കും കർമ്മങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ച് വർഗ്ഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ചാതുർവർണ്യം എന്നാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഈ വ്യവസ്ഥയുടെ സ്രഷ്ടാവ് ഞാനാണെങ്കിലും, എന്നെ അകർത്താവും അവിനാശിയുമായി അറിയുക.
Word meanings: chātuḥ-varṇyam—the four categories of occupations; mayā—by me; sṛiṣhṭam—were created; guṇa—of quality; karma—and activities; vibhāgaśhaḥ—according to divisions; tasya—of that; kartāram—the creator; api—although; mām—me; viddhi—know; akartāram—non-doer; avyayam—unchangeable
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा। इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते
na māṁ karmāṇi limpanti na me karma-phale spṛihā iti māṁ yo ’bhijānāti karmabhir na sa badhyate
കർമ്മങ്ങൾ എന്നെ മലിനമാക്കുന്നില്ല, കർമ്മഫലത്തിൽ എനിക്ക് ആഗ്രഹവുമില്ല. ഇപ്രകാരം എന്നെ യഥാർത്ഥമായി അറിയുന്നവൻ കർമ്മങ്ങളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
Word meanings: na—not; mām—me; karmāṇi—activities; limpanti—taint; na—nor; me—my; karma-phale—the fruits of action; spṛihā—desire; iti—thus; mām—me; yaḥ—who; abhijānāti—knows; karmabhiḥ—result of action; na—never; saḥ—that person; badhyate—is bound
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः। कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्
evaṁ jñātvā kṛitaṁ karma pūrvair api mumukṣhubhiḥ kuru karmaiva tasmāttvaṁ pūrvaiḥ pūrvataraṁ kṛitam
ഇത് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, പുരാതന മോക്ഷാന്വേഷികൾ പോലും തങ്ങളുടെ കർത്തവ്യങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു; അതിനാൽ, പണ്ടുകാലത്ത് പൂർവികർ ചെയ്തതുപോലെ, നീയും കർമ്മം അനുഷ്ഠിക്കുക.
Word meanings: evam—thus; jñātvā—knowing; kṛitam—performed; karma—actions; pūrvaiḥ—of ancient times; api—indeed; mumukṣhubhiḥ—seekers of liberation; kuru—should perform; karma—duty; eva—certainly; tasmāt—therefore; tvam—you; pūrvaiḥ—of those ancient sages; pūrva-taram—in ancient times; kṛitam—performed
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः। तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्
kiṁ karma kim akarmeti kavayo ’pyatra mohitāḥ tat te karma pravakṣhyāmi yaj jñātvā mokṣhyase ’śhubhāt
കർമ്മം എന്താണെന്നും അകർമ്മം എന്താണെന്നും ബുദ്ധിമാന്മാർ പോലും മോഹിതരാകുന്നു. കർമ്മത്തിന്റെ തത്ത്വം ഞാൻ നിനക്ക് വിശദീകരിച്ചുതരാം; അത് അറിയുന്നതിലൂടെ നീ സകല പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തനാകും.
Word meanings: kim—what; karma—action; kim—what; akarma—inaction; iti—thus; kavayaḥ—the wise; api—even; atra—in this; mohitāḥ—are confused; tat—that; te—to you; karma—action; pravakṣhyāmi—I shall explain; yat—which; jñātvā—knowing; mokṣhyase—you may free yourself; aśhubhāt—from inauspiciousness
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः। अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः
karmaṇo hyapi boddhavyaṁ boddhavyaṁ cha vikarmaṇaḥ akarmaṇaśh cha boddhavyaṁ gahanā karmaṇo gatiḥ
സത്കർമ്മത്തിന്റെയും ദുഷ്കർമ്മത്തിന്റെയും അകർമ്മത്തിന്റെയും സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കണം, എന്തെന്നാൽ കർമ്മത്തിന്റെ മാർഗ്ഗം ഗഹനവും ദുർഗ്രഹവുമാണ്.
Word meanings: karmaṇaḥ—recommended action; hi—certainly; api—also; boddhavyam—should be known; boddhavyam—must understand; cha—and; vikarmaṇaḥ—forbidden action; akarmaṇaḥ—inaction; cha—and; boddhavyam—must understand; gahanā—profound; karmaṇaḥ—of action; gatiḥ—the true path
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः। स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्
karmaṇyakarma yaḥ paśhyed akarmaṇi cha karma yaḥ sa buddhimān manuṣhyeṣhu sa yuktaḥ kṛitsna-karma-kṛit
കർമ്മത്തിൽ അകർമ്മവും അകർമ്മത്തിൽ കർമ്മവും കാണുന്നവൻ മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനാണ് — അവൻ യോഗിയും സകല കർമ്മങ്ങളുടെയും കർത്താവുമാകുന്നു.
Word meanings: karmaṇi—action; akarma—in inaction; yaḥ—who; paśhyet—see; akarmaṇi—inaction; cha—also; karma—action; yaḥ—who; saḥ—they; buddhi-mān—wise; manuṣhyeṣhu—amongst humans; saḥ—they; yuktaḥ—yogis; kṛitsna-karma-kṛit—performers all kinds of actions
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः। ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः
yasya sarve samārambhāḥ kāma-saṅkalpa-varjitāḥ jñānāgni-dagdha-karmāṇaṁ tam āhuḥ paṇḍitaṁ budhāḥ
ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നും സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്നും മുക്തമായ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും ചെയ്യുന്നവനും, ജ്ഞാനാഗ്നിയാൽ കർമ്മങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടവനുമായ വ്യക്തിയെ വിജ്ഞാനികൾ യഥാർത്ഥ പണ്ഡിതൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
Word meanings: yasya—whose; sarve—every; samārambhāḥ—undertakings; kāma—desire for material pleasures; saṅkalpa—resolve; varjitāḥ—devoid of; jñāna—divine knowledge; agni—in the fire; dagdha—burnt; karmāṇam—actions; tam—him; āhuḥ—address; paṇḍitam—a sage; budhāḥ—the wise
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः। कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः
tyaktvā karma-phalāsaṅgaṁ nitya-tṛipto nirāśhrayaḥ karmaṇyabhipravṛitto ’pi naiva kiñchit karoti saḥ
കർമ്മഫലങ്ങളോടുള്ള സകല ആസക്തിയും ത്യജിച്ച്, സദാ സംതൃപ്തനായി, ആശ്രയരഹിതനായി, കർമ്മത്തിൽ പൂർണ്ണമായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോഴും അത്തരമൊരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും തന്നെ ചെയ്യുന്നില്ല.
Word meanings: tyaktvā—having given up; karma-phala-āsaṅgam—attachment to the fruits of action; nitya—always; tṛiptaḥ—satisfied; nirāśhrayaḥ—without dependence; karmaṇi—in activities; abhipravṛittaḥ—engaged; api—despite; na—not; eva—certainly; kiñchit—anything; karoti—do; saḥ—that person
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः। शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्
nirāśhīr yata-chittātmā tyakta-sarva-parigrahaḥ śhārīraṁ kevalaṁ karma kurvan nāpnoti kilbiṣham
പ്രതീക്ഷകളിൽ നിന്ന് മുക്തനായി, മനസ്സും ശരീരവും പൂർണ്ണമായി നിയന്ത്രിച്ച്, എല്ലാ ഉടമസ്ഥതാബോധവും ത്യജിച്ച്, ശരീരപരിപാലനത്തിനു മാത്രമായി കർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവൻ പാപം ഏൽക്കുന്നില്ല.
Word meanings: nirāśhīḥ—free from expectations; yata—controlled; chitta-ātmā—mind and intellect; tyakta—having abandoned; sarva—all; parigrahaḥ—the sense of ownership; śhārīram—bodily; kevalam—only; karma—actions; kurvan—performing; na—never; āpnoti—incurs; kilbiṣham—sin
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः। समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते
yadṛichchhā-lābha-santuṣhṭo dvandvātīto vimatsaraḥ samaḥ siddhāvasiddhau cha kṛitvāpi na nibadhyate
സ്വയം തേടാതെ വരുന്നതിൽ സംതൃപ്തനായി, ദ്വന്ദ്വങ്ങൾക്കതീതനായി, അസൂയയില്ലാത്തവനായി, വിജയത്തിലും പരാജയത്തിലും സമചിത്തനായി, അവൻ കർമ്മം ചെയ്യുമ്പോഴും ബന്ധിതനാകുന്നില്ല.
Word meanings: yadṛichchhā—which comes of its own accord; lābha—gain; santuṣhṭaḥ—contented; dvandva—duality; atītaḥ—surpassed; vimatsaraḥ—free from envy; samaḥ—equipoised; siddhau—in success; asiddhau—failure; cha—and; kṛitvā—performing; api—even; na—never; nibadhyate—is bound
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः। यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते
gata-saṅgasya muktasya jñānāvasthita-chetasaḥ yajñāyācharataḥ karma samagraṁ pravilīyate
ആസക്തിയില്ലാത്തവനും, മുക്തനും, ജ്ഞാനത്തിൽ മനസ്സ് ഉറച്ചവനും, യജ്ഞമായി മാത്രം കർമ്മം ചെയ്യുന്നവനുമായ ഒരുവന്റെ സകല കർമ്മങ്ങളും പൂർണ്ണമായി വിലയിച്ചുപോകുന്നു.
Word meanings: gata-saṅgasya—free from material attachments; muktasya—of the liberated; jñāna-avasthita—established in divine knowledge; chetasaḥ—whose intellect; yajñāya—as a sacrifice (to God); ācharataḥ—performing; karma—action; samagram—completely; pravilīyate—are freed
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्। ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना
brahmārpaṇaṁ brahma havir brahmāgnau brahmaṇā hutam brahmaiva tena gantavyaṁ brahma-karma-samādhinā
ബ്രഹ്മാർപ്പണം ബ്രഹ്മ ഹവിഃ ബ്രഹ്മാഗ്നൗ ബ്രഹ്മണാ ഹുതം; ബ്രഹ്മൈവ തേന ഗന്തവ്യം ബ്രഹ്മകർമ്മസമാധിനാ.
അർപ്പണം ബ്രഹ്മമാണ്, ഹവിസ്സ് ബ്രഹ്മമാണ്, ബ്രഹ്മാഗ്നിയിൽ ബ്രഹ്മത്താൽ ഹോമിക്കപ്പെട്ടത്; എല്ലാ കർമ്മങ്ങളിലൂടെയും ബ്രഹ്മത്തിൽ പൂർണ്ണമായി ലയിച്ചിരിക്കുന്നവൻ ബ്രഹ്മത്തെ മാത്രമേ പ്രാപിക്കുകയുള്ളൂ.
Word meanings: brahma—Brahman; arpaṇam—the ladle and other offerings; brahma—Brahman; haviḥ—the oblation; brahma—Brahman; agnau—in the sacrificial fire; brahmaṇā—by that person; hutam—offered; brahma—Brahman; eva—certainly; tena—by that; gantavyam—to be attained; brahma—Brahman; karma—offering; samādhinā—those completely absorbed in God-consciousness
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते। ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति
daivam evāpare yajñaṁ yoginaḥ paryupāsate brahmāgnāvapare yajñaṁ yajñenaivopajuhvati
ചില യോഗികൾ ദേവതാരാധനയിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ യജ്ഞത്തിലൂടെ ബ്രഹ്മാഗ്നിയിൽ ആത്മാവിനെ ആഹുതിയായി അർപ്പിക്കുന്നു.
Word meanings: daivam—the celestial gods; eva—indeed; apare—others; yajñam—sacrifice; yoginaḥ—spiritual practioners; paryupāsate—worship; brahma—of the Supreme Truth; agnau—in the fire; apare—others; yajñam—sacrifice; yajñena—by sacrifice; eva—indeed; upajuhvati—offer
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति। शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति
śhrotrādīnīndriyāṇyanye sanyamāgniṣhu juhvati śhabdādīn viṣhayānanya indriyāgniṣhu juhvati
ചിലർ ശ്രവണം പോലുള്ള തങ്ങളുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ആത്മനിയന്ത്രണമാകുന്ന അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവർ ശബ്ദം പോലുള്ള ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളാകുന്ന അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിക്കുന്നു.
Word meanings: śhrotra-ādīni—such as the hearing process; indriyāṇi—senses; anye—others; sanyama—restraint; agniṣhu—in the sacrficial fire; juhvati—sacrifice; śhabda-ādīn—sound vibration, etc; viṣhayān—objects of sense-gratification; anye—others; indriya—of the senses; agniṣhu—in the fire; juhvati—sacrifice
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे। आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते
sarvāṇīndriya-karmāṇi prāṇa-karmāṇi chāpare ātma-sanyama-yogāgnau juhvati jñāna-dīpite
മറ്റുള്ളവർ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സകല വ്യാപാരങ്ങളെയും പ്രാണവായുവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ജ്ഞാനത്താൽ പ്രജ്വലിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആത്മസംയമയോഗത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ ഹോമിക്കുന്നു.
Word meanings: sarvāṇi—all; indriya—the senses; karmāṇi—functions; prāṇa-karmāṇi—functions of the life breath; cha—and; apare—others; ātma-sanyama yogāgnau—in the fire of the controlled mind; juhvati—sacrifice; jñāna-dīpite—kindled by knowledge
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे। स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः
dravya-yajñās tapo-yajñā yoga-yajñās tathāpare swādhyāya-jñāna-yajñāśh cha yatayaḥ sanśhita-vratāḥ
ചിലർ തങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് യജ്ഞമായി അർപ്പിക്കുന്നു, ചിലർ തപസ്സ് അർപ്പിക്കുന്നു, ചിലർ യോഗം യജ്ഞമായി അർപ്പിക്കുന്നു; കഠിനവ്രതരായ മറ്റു സന്ന്യാസിമാർ വേദശാസ്ത്രപഠനവും ജ്ഞാനവും തങ്ങളുടെ യജ്ഞമായി അർപ്പിക്കുന്നു.
Word meanings: dravya-yajñāḥ—offering one’s own wealth as sacrifice; tapaḥ-yajñāḥ—offering severe austerities as sacrifice; yoga-yajñāḥ—performance of eight-fold path of yogic practices as sacrifice; tathā—thus; apare—others; swādhyāya—cultivating knowledge by studying the scriptures; jñāna-yajñāḥ—those offer cultivation of transcendental knowledge as sacrifice; cha—also; yatayaḥ—these ascetics; sanśhita-vratāḥ—observing strict vows
अपाने जुह्वति प्राण प्राणेऽपानं तथाऽपरे। प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः
apāne juhvati prāṇaṁ prāṇe ’pānaṁ tathāpare prāṇāpāna-gatī ruddhvā prāṇāyāma-parāyaṇāḥ apare niyatāhārāḥ prāṇān prāṇeṣhu juhvati sarve ’pyete yajña-vido yajña-kṣhapita-kalmaṣhāḥ
അന്യർ പ്രാണവായുവിനെ അപാനവായുവിലും, അപാനവായുവിനെ പ്രാണവായുവിലും ഹോമിക്കുന്നു; മറ്റു ചിലർ രണ്ടു വായുക്കളുടെയും ഗതിയെ നിരോധിച്ച്, പ്രാണായാമത്തിൽ മാത്രം മുഴുകുന്നു. വേറെ ചിലർ ആഹാരം നിയന്ത്രിച്ചുകൊണ്ട് പ്രാണങ്ങളെ പ്രാണശക്തിയിൽ ഹോമിക്കുന്നു. ഇവരെല്ലാം യജ്ഞത്തെ അറിയുന്നവരാണ്; യജ്ഞത്താൽ അവരുടെ പാപങ്ങൾ നശിച്ചിരിക്കുന്നു.
Word meanings: apāne—the incoming breath; juhvati—offer; prāṇam—the outgoing breath; prāṇe—in the outgoing breath; apānam—incoming breath; tathā—also; apare—others; prāṇa—of the outgoing breath; apāna—and the incoming breath; gatī—movement; ruddhvā—blocking; prāṇa-āyāma—control of breath; parāyaṇāḥ—wholly devoted apare—others; niyata—having controlled; āhārāḥ—food intake; prāṇān—life-breaths; prāṇeṣhu—life-energy; juhvati—sacrifice; sarve—all; api—also; ete—these; yajña-vidaḥ—knowers of sacrifices; yajña-kṣhapita—being cleansed by performances of sacrifices; kalmaṣhāḥ—of impurities
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति। सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः
apare niyatāhārāḥ prāṇān prāṇeṣu juhvati sarve py 'ete yajña-vido yajña-kṣapita-kalmaṣāḥ
അന്യർ, തങ്ങളുടെ ആഹാരക്രമം നിയന്ത്രിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രാണനുകളെ പ്രാണനുകളിൽ ഹോമിക്കുന്നു. ഇവരെല്ലാം യജ്ഞത്തെ അറിയുന്നവരാണ്, യജ്ഞത്താൽ അവരുടെ പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
Word meanings: apare—others; niyata—controlled; āhārāḥ—eating; prāṇān—outgoing air; prāṇeṣu—in the outgoing air; sarve—all; api—although apparently different; ete—all these; yajñavidaḥ—conversant with the purpose of performing; yajña—sacrifices; kṣapita—being cleansed of the result of such performances; kalmaṣāḥ—sinful reactions; juhvati—sacrifices.
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम्। नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतो़ऽन्यः कुरुसत्तम
yajña-śhiṣhṭāmṛita-bhujo yānti brahma sanātanam nāyaṁ loko ’styayajñasya kuto ’nyaḥ kuru-sattama
യജ്ഞശേഷമായ അമൃതം ഭുജിക്കുന്നവർ ശാശ്വതമായ പരബ്രഹ്മത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു. യജ്ഞം ചെയ്യാത്തവന് ഈ ലോകം പോലും സ്വന്തമല്ല, അർജ്ജുനാ — പിന്നെ മറ്റൊരു ലോകം എങ്ങനെ?
Word meanings: yajña-śhiṣhṭa amṛita-bhujaḥ—they partake of the nectarean remnants of sacrifice; yānti—go; brahma—the Absolute Truth; sanātanam—eternal; na—never; ayam—this; lokaḥ—planet; asti—is; ayajñasya—for one who performs no sacrifice; kutaḥ—how; anyaḥ—other (world); kuru-sat-tama—best of the Kurus, Arjun
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे। कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे
evaṁ bahu-vidhā yajñā vitatā brahmaṇo mukhe karma-jān viddhi tān sarvān evaṁ jñātvā vimokṣhyase
ഇപ്രകാരം വേദങ്ങളുടെ ഉപദേശങ്ങളിൽ പലവിധ യജ്ഞങ്ങൾ വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവയെല്ലാം കർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചവയാണെന്ന് അറിയുക; ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ നീ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും.
Word meanings: evam—thus; bahu-vidhāḥ—various kinds of; yajñāḥ—sacrifices; vitatāḥ—have been described; brahmaṇaḥ—of the Vedas; mukhe—through the mouth; karma-jān—originating from works; viddhi—know; tān—them; sarvān—all; evam—thus; jñātvā—having known; vimokṣhyase—you shall be liberated
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप। सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते
śhreyān dravya-mayād yajñāj jñāna-yajñaḥ parantapa sarvaṁ karmākhilaṁ pārtha jñāne parisamāpyate
ഹേ അർജ്ജുനാ, ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ഏതൊരു യാഗത്തെക്കാളും ജ്ഞാനയജ്ഞം ശ്രേഷ്ഠമാണ്. സകല കർമ്മങ്ങളും അവയുടെ സമ്പൂർണ്ണതയിൽ ജ്ഞാനത്തിൽ പരിസമാപിക്കുന്നു.
Word meanings: śhreyān—superior; dravya-mayāt—of material possessions; yajñāt—than the sacrifice; jñāna-yajñaḥ—sacrifice performed in knowledge; parantapa—subduer of enemies, Arjun; sarvam—all; karma—works; akhilam—all; pārtha—Arjun, the son of Pritha; jñāne—in knowledge; parisamāpyate—culminate
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया। उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः
tad viddhi praṇipātena paripraśhnena sevayā upadekṣhyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśhinaḥ
തത്ത്വം അറിഞ്ഞ ജ്ഞാനികളുടെ മുമ്പിൽ സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിച്ചും, ആത്മാർത്ഥമായ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചും, അവരെ സേവിച്ചും ആ ജ്ഞാനം നേടുക; സത്യം സാക്ഷാത്കരിച്ച ദർശികൾ ആ ജ്ഞാനം നിനക്ക് ഉപദേശിച്ചു തരും.
Word meanings: tat—the Truth; viddhi—try to learn; praṇipātena—by approaching a spiritual master; paripraśhnena—by humble inquiries; sevayā—by rendering service; upadekṣhyanti—can impart; te—unto you; jñānam—knowledge; jñāninaḥ—the enlightened; tattva-darśhinaḥ—those who have realized the Truth
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव। येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि
yaj jñātvā na punar moham evaṁ yāsyasi pāṇḍava yena bhūtānyaśheṣheṇa drakṣhyasyātmanyatho mayi
അത് അറിഞ്ഞാൽ, അർജ്ജുനാ, നീ ഇനി ഒരിക്കലും ഇത്തരം മോഹത്തിൽ വീഴുകയില്ല, ആ ജ്ഞാനത്താൽ നീ സകല ജീവജാലങ്ങളെയും ഒന്നൊഴിയാതെ നിന്നിൽത്തന്നെ കാണും, അതുവഴി എന്നിലും കാണും.
Word meanings: yat—which; jñātvā—having known; na—never; punaḥ—again; moham—delusion; evam—like this; yāsyasi—you shall get; pāṇḍava—Arjun, the son of Pandu; yena—by this; bhūtāni—living beings; aśheṣhāṇi—all; drakṣhyasi—you will see; ātmani—within me (Shree Krishna); atho—that is to say; mayi—in me
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः। सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि
api ched asi pāpebhyaḥ sarvebhyaḥ pāpa-kṛit-tamaḥ sarvaṁ jñāna-plavenaiva vṛijinaṁ santariṣhyasi
Even if you are the most sinful among all sinners, you shall surely cross over all sin by the boat of knowledge alone.
**എല്ലാ പാപികളിലും ഏറ്റവും പാപിയായവനാണെങ്കിൽ പോലും, ജ്ഞാനമാകുന്ന തോണിയാൽ മാത്രം നീ തീർച്ചയായും എല്ലാ പാപങ്ങളെയും തരണം ചെയ്യും.**
Word meanings: api—even; chet—if; asi—you are; pāpebhyaḥ—sinners; sarvebhyaḥ—of all; pāpa-kṛit-tamaḥ—most sinful; sarvam—all; jñāna-plavena—by the boat of divine knowledge; eva—certainly; vṛijinam—sin; santariṣhyasi—you shall cross over
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन। ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा
yathaidhānsi samiddho ’gnir bhasma-sāt kurute ’rjuna jñānāgniḥ sarva-karmāṇi bhasma-sāt kurute tathā
ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നി വിറകിനെ ഭസ്മമാക്കുന്നതുപോലെ, അർജ്ജുനാ, ജ്ഞാനാഗ്നി സകല കർമ്മങ്ങളെയും ഭസ്മമാക്കുന്നു.
Word meanings: yathā—as; edhānsi—firewood; samiddhaḥ—blazing; agniḥ—fire; bhasma-sāt—to ashes; kurute—turns; arjuna—Arjun; jñāna-agniḥ—the fire of knowledge; sarva-karmāṇi—all reactions from material activities; bhasma-sāt—to ashes; kurute—it turns; tathā—similarly
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते। तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति
na hi jñānena sadṛiśhaṁ pavitramiha vidyate tatsvayaṁ yogasansiddhaḥ kālenātmani vindati
ഈ ലോകത്തിൽ ജ്ഞാനത്തിന് തുല്യമായ ഒരു ശുദ്ധീകരണം ഇല്ല. യോഗത്തിൽ പൂർണത കൈവരിച്ചവൻ കാലക്രമത്തിൽ അത് സ്വാഭാവികമായി ആത്മാവിൽ കണ്ടെത്തുന്നു.
Word meanings: na—not; hi—certainly; jñānena—with divine knowledge; sadṛiśham—like; pavitram—pure; iha—in this world; vidyate—exists; tat—that; svayam—oneself; yoga—practice of yog; sansiddhaḥ—he who has attained perfection; kālena—in course of time; ātmani—wihtin the heart; vindati—finds
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः। ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति
śhraddhāvān labhate jñānaṁ tat-paraḥ sanyatendriyaḥ jñānaṁ labdhvā parāṁ śhāntim achireṇādhigachchhati
ശ്രദ്ധാവാനും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവനും ഭക്തിയുള്ളവനും ജ്ഞാനം നേടുന്നു; ജ്ഞാനം നേടിയവൻ അതിവേഗം പരമശാന്തിയെ പ്രാപിക്കുന്നു.
Word meanings: śhraddhā-vān—a faithful person; labhate—achieves; jñānam—divine knowledge; tat-paraḥ—devoted (to that); sanyata—controlled; indriyaḥ—senses; jñānam—transcendental knowledge; labdhvā—having achieved; parām—supreme; śhāntim—peace; achireṇa—without delay; adhigachchhati—attains
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति। नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः
ajñaśh chāśhraddadhānaśh cha sanśhayātmā vinaśhyati nāyaṁ loko ’sti na paro na sukhaṁ sanśhayātmanaḥ
അജ്ഞനും അവിശ്വാസിയും സംശയാത്മാവും നശിക്കുന്നു. സംശയത്താൽ ഗ്രസിക്കപ്പെട്ടവന് ഈ ലോകവുമില്ല, പരലോകവുമില്ല, സുഖവുമില്ല.
Word meanings: ajñaḥ—the ignorant; cha—and; aśhraddadhānaḥ—without faith; cha—and; sanśhaya—skeptical; ātmā—a person; vinaśhyati—falls down; na—never; ayam—in this; lokaḥ—world; asti—is; na—not; paraḥ—in the next; na—not; sukham—happiness; sanśhaya-ātmanaḥ—for the skeptical soul
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्। आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय
yoga-sannyasta-karmāṇaṁ jñāna-sañchhinna-sanśhayam ātmavantaṁ na karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya
കർമ്മയോഗത്താൽ സകല കർമ്മങ്ങളും ത്യജിച്ചവനും, ജ്ഞാനത്താൽ സംശയങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചവനും, ആത്മാവിൽ സ്ഥിതനായവനുമായ ഒരുവനെ കർമ്മങ്ങൾ ബന്ധിക്കുന്നില്ല, ഹേ അർജ്ജുനാ.
Word meanings: yoga-sannyasta-karmāṇam—those who renounce ritualistic karm, dedicating their body, mind, and soul to God; jñāna—by knowledge; sañchhinna—dispelled; sanśhayam—doubts; ātma-vantam—situated in knowledge of the self; na—not; karmāṇi—actions; nibadhnanti—bind; dhanañjaya—Arjun, the conqueror of wealth
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः। छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत
tasmād ajñāna-sambhūtaṁ hṛit-sthaṁ jñānāsinātmanaḥ chhittvainaṁ sanśhayaṁ yogam ātiṣhṭhottiṣhṭha bhārata
ആകയാൽ, ജ്ഞാനമാകുന്ന വാളുകൊണ്ട് അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച്, നിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ കുടികൊള്ളുന്ന ഈ ആത്മസംശയത്തെ ഛേദിക്കുക. യോഗത്തിൽ ശരണം പ്രാപിക്കുക, എഴുന്നേൽക്കുക, അർജ്ജുനാ!
Word meanings: tasmāt—therefore; ajñāna-sambhūtam—born of ignorance; hṛit-stham—situated in the heart; jñāna—of knowledge; asinā—with the sword; ātmanaḥ—of the self; chhittvā—cut asunder; enam—this; sanśhayam—doubt; yogam—in karm yog; ātiṣhṭha—take shelter; uttiṣhṭha—arise; bhārata—Arjun, descendant of Bharat
Bhagavad Gita