अर्जुन उवाच संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि। यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्िचतम्
arjuna uvācha sannyāsaṁ karmaṇāṁ kṛiṣhṇa punar yogaṁ cha śhansasi yach chhreya etayor ekaṁ tan me brūhi su-niśhchitam
അർജുനൻ പറഞ്ഞു: ഹേ കൃഷ്ണാ, അങ്ങ് കർമ്മങ്ങളുടെ സന്ന്യാസത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നു, പിന്നെ വീണ്ടും കർമ്മയോഗത്തെയും പ്രശംസിക്കുന്നു. ഈ രണ്ടിൽ ഏതാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠം എന്ന് എനിക്ക് നിശ്ചയമായി പറഞ്ഞുതരിക.
Word meanings: arjunaḥ uvācha—Arjun said; sanyāsam—renunciation; karmaṇām—of actions; kṛiṣhṇa—Shree Krishna; punaḥ—again; yogam—about karm yog; cha—also; śhansasi—you praise; yat—which; śhreyaḥ—more beneficial; etayoḥ—of the two; ekam—one; tat—that; me—unto me; brūhi—please tell; su-niśhchitam—conclusively
श्री भगवानुवाच संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ। तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते
śhrī bhagavān uvācha sannyāsaḥ karma-yogaśh cha niḥśhreyasa-karāvubhau tayos tu karma-sannyāsāt karma-yogo viśhiṣhyate
ശ്രീഭഗവാൻ അരുളിച്ചെയ്തു: കർമ്മസന്ന്യാസവും കർമ്മയോഗവും രണ്ടും പരമശ്രേയസ്സിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഈ രണ്ടിൽ, കർമ്മയോഗം കർമ്മസന്ന്യാസത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാകുന്നു.
Word meanings: śhrī-bhagavān uvācha—the Supreme Lord said; sanyāsaḥ—renunciation; karma-yogaḥ—working in devotion; cha—and; niḥśhreyasa-karau—lead to the supreme goal; ubhau—both; tayoḥ—of the two; tu—but; karma-sanyāsāt—renunciation of actions; karma-yogaḥ—working in devotion; viśhiṣhyate—is superior
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति। निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते
jñeyaḥ sa nitya-sannyāsī yo na dveṣhṭi na kāṅkṣhati nirdvandvo hi mahā-bāho sukhaṁ bandhāt pramuchyate
യാതൊരു വെറുപ്പും ആഗ്രഹവും ഇല്ലാത്തവനെ നിത്യസന്ന്യാസിയായി അറിയേണ്ടതാണ്; എന്തെന്നാൽ, ഹേ മഹാബാഹോ, സകല ദ്വന്ദ്വങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തനായ അത്തരം വ്യക്തി ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ വിമുക്തനാകുന്നു.
Word meanings: jñeyaḥ—should be considered; saḥ—that person; nitya—always; sanyāsī—practising renunciation; yaḥ—who; na—never; dveṣhṭi—hate; na—nor; kāṅkṣhati—desire; nirdvandvaḥ—free from all dualities; hi—certainly; mahā-bāho—mighty-armed one; sukham—easily; bandhāt—from bondage; pramuchyate—is liberated
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः। एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्
sānkhya-yogau pṛithag bālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ ekamapyāsthitaḥ samyag ubhayor vindate phalam
അജ്ഞാനികൾ മാത്രമേ ജ്ഞാനമാർഗ്ഗവും കർമ്മമാർഗ്ഗവും വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് പറയുന്നുള്ളൂ, ജ്ഞാനികൾ അങ്ങനെ പറയുന്നില്ല; ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നിൽ യഥാർത്ഥമായി പ്രതിഷ്ഠിതനായവൻ രണ്ടിന്റെയും ഫലം പ്രാപിക്കുന്നു.
Word meanings: sānkhya—renunciation of actions; yogau—karm yog; pṛithak—different; bālāḥ—the ignorant; pravadanti—say; na—never; paṇḍitāḥ—the learned; ekam—in one; api—even; āsthitaḥ—being situated; samyak—completely; ubhayoḥ—of both; vindate—achieve; phalam—the result
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते। एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति
yat sānkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ tad yogair api gamyate ekaṁ sānkhyaṁ cha yogaṁ cha yaḥ paśhyati sa paśhyati
കർമ്മങ്ങൾ ത്യജിക്കുന്നവർ പ്രാപിക്കുന്ന അവസ്ഥ നിഷ്കാമകർമ്മം അനുഷ്ഠിക്കുന്നവരും നേടുന്നു. സന്ന്യാസവും നിഷ്കാമകർമ്മവും ഒന്നായി കാണുന്നവനാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നവൻ.
Word meanings: yat—what; sānkhyaiḥ—by means of karm sanyās; prāpyate—is attained; sthānam—place; tat—that; yogaiḥ—by working in devotion; api—also; gamyate—is attained; ekam—one; sānkhyam—renunciation of actions; cha—and; yogam—karm yog; cha—and; yaḥ—who; paśhyati—sees; saḥ—that person; paśhyati—actually sees
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः। योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति
sannyāsas tu mahā-bāho duḥkham āptum ayogataḥ yoga-yukto munir brahma na chireṇādhigachchhati
എന്നാൽ കർമ്മയോഗം കൂടാതെയുള്ള സന്ന്യാസം പ്രാപിക്കുക ദുഷ്കരമാണ്, ഹേ മഹാബാഹോ. കർമ്മയോഗത്തിൽ സ്ഥിതനായ മുനി വേഗത്തിൽ ബ്രഹ്മത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു.
Word meanings: sanyāsaḥ—renunciation; tu—but; mahā-bāho—mighty-armed one; duḥkham—distress; āptum—attains; ayogataḥ—without karm yog; yoga-yuktaḥ—one who is adept in karm yog; muniḥ—a sage; brahma—Brahman; na chireṇa—quickly; adhigachchhati—goes
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः। सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते
yoga-yukto viśhuddhātmā vijitātmā jitendriyaḥ sarva-bhūtātma-bhūtātmā kurvann api na lipyate
യോഗത്തിൽ ഐക്യം പ്രാപിച്ചവനും, മനസ്സിൽ ശുദ്ധനും, ശരീരത്തിന്റെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും അധിപനും, സർവ്വ ജീവജാലങ്ങളിലും ആത്മാവിനെ ദർശിക്കുന്നവനും ആയവൻ—പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ഒരിക്കലും കളങ്കിതനാകുന്നില്ല.
Word meanings: yoga-yuktaḥ—united in consciousness with God; viśhuddha-ātmā—one with purified intellect; vijita-ātmā—one who has conquered the mind; jita-indriyaḥ—having conquered the senses; sarva-bhūta-ātma-bhūta-ātmā—one who sees the Soul of all souls in every living being; kurvan—performing; api—although; na—never; lipyate—entangled
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्। पश्यन् श्रृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन्
naiva kiñchit karomīti yukto manyeta tattva-vit paśhyañ śhṛiṇvan spṛiśhañjighrann aśhnangachchhan svapañśhvasan pralapan visṛijan gṛihṇann unmiṣhan nimiṣhann api indriyāṇīndriyārtheṣhu vartanta iti dhārayan
സത്യം അറിയുന്നവൻ, യോഗത്തിൽ സ്ഥിരചിത്തനായി, "ഞാൻ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല" എന്ന് ചിന്തിക്കുന്നു—കാണുമ്പോഴും, കേൾക്കുമ്പോഴും, സ്പർശിക്കുമ്പോഴും, മണക്കുമ്പോഴും, ഭക്ഷിക്കുമ്പോഴും, നടക്കുമ്പോഴും, ഉറങ്ങുമ്പോഴും, ശ്വസിക്കുമ്പോഴും, സംസാരിക്കുമ്പോഴും, വിടുമ്പോഴും, ഗ്രഹിക്കുമ്പോഴും, കണ്ണുകൾ തുറക്കുമ്പോഴും അടയ്ക്കുമ്പോഴും—ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അവയുടെ വിഷയങ്ങളുമായി ഇടപഴകുന്നു എന്നു മാത്രമേയുള്ളൂ എന്ന് ഉറച്ചുനിന്നുകൊണ്ട്.
Word meanings: na—not; eva—certainly; kiñchit—anything; karomi—I do; iti—thus; yuktaḥ—steadfast in karm yog; manyeta—thinks; tattva-vit—one who knows the truth; paśhyan—seeing; śhṛiṇvan—hearing; spṛiśhan—touching; jighran—smelling; aśhnan—eating; gachchhan—moving; svapan—sleeping; śhvasan—breathing; pralapan—talking; visṛijan—giving up; gṛihṇan—accepting; unmiṣhan—opening (the eyes); nimiṣhan—closing (the eyes); api—although; indriyāṇi—the senses; indriya-artheṣhu—in sense-objects; vartante—moving; iti—thus; dhārayan—convinced
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्
pralapan visṛjan gṛhṇann unmiṣan nimiṣann api indriyāṇīndriyārtheṣu vartanta iti dhārayan
സംസാരിക്കുക, വിടുക, പിടിക്കുക, കണ്ണുകൾ തുറക്കുകയും അടയ്ക്കുകയും ചെയ്യുക — സത്യം അറിയുന്നവൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അവയുടെ വിഷയങ്ങളിൽ വിഹരിക്കുന്നു എന്ന തിരിച്ചറിവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.
Word meanings: pralapan—by talking; visṛjan—by giving up; gṛhṇan—by accepting; unmiṣan—opening; nimiṣan—closing; api—in spite of; indriyāṇi—the senses; indriya-artheṣu—in sense gratification; vartante—let them be so engaged; iti—thus; dhārayan—considering.
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा
brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā karoti yaḥ lipyate na sa pāpena padma-patram ivāmbhasā
സർവ്വകർമ്മങ്ങളും ഈശ്വരനു സമർപ്പിച്ച്, ആസക്തി ത്യജിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ, താമരയില വെള്ളത്താൽ നനയാത്തതുപോലെ, പാപത്താൽ സ്പർശിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
Word meanings: brahmaṇi—to God; ādhāya—dedicating; karmāṇi—all actions; saṅgam—attachment; tyaktvā—abandoning; karoti—performs; yaḥ—who; lipyate—is affected; na—never; saḥ—that person; pāpena—by sin; padma-patram—a lotus leaf; iva—like; ambhasā—by water
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि। योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये
kāyena manasā buddhyā kevalair indriyair api yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṁ tyaktvātma-śhuddhaye
സംഗം ത്യജിച്ച്, യോഗികൾ ആത്മശുദ്ധിക്കായി ശരീരം, മനസ്സ്, ബുദ്ധി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് മാത്രം കർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു.
Word meanings: kāyena—with the body; manasā—with the mind; buddhyā—with the intellect; kevalaiḥ—only; indriyaiḥ—with the senses; api—even; yoginaḥ—the yogis; karma—actions; kurvanti—perform; saṅgam—attachment; tyaktvā—giving up; ātma—of the self; śhuddhaye—for the purification
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्। अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते
yuktaḥ karma-phalaṁ tyaktvā śhāntim āpnoti naiṣhṭhikīm ayuktaḥ kāma-kāreṇa phale sakto nibadhyate
കർമ്മഫലം ത്യജിക്കുന്ന സ്ഥിരചിത്തൻ ശാശ്വതമായ ശാന്തി നേടുന്നു. എന്നാൽ അസ്ഥിരനായവൻ, ആഗ്രഹത്താൽ പ്രേരിതനായി ഫലങ്ങളിൽ ആസക്തനായി, ബന്ധനത്തിൽ അകപ്പെടുന്നു.
Word meanings: yuktaḥ—one who is united in consciousness with God; karma-phalam—the results of all activities; tyaktvā—giving up; śhāntim—peace; āpnoti—attains; naiṣhṭhikīm—everlasting; ayuktaḥ—one who is not united with God in consciousness; kāma-kāreṇa—impelled by desires; phale—in the result; saktaḥ—attached; nibadhyate—becomes entangled
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी। नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्
sarva-karmāṇi manasā sannyasyāste sukhaṁ vaśhī nava-dvāre pure dehī naiva kurvan na kārayan
സർവകർമങ്ങളെയും മാനസികമായി ത്യജിച്ച്, ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ള ദേഹി, നവദ്വാരങ്ങളുള്ള പുരത്തിൽ സുഖമായി വസിക്കുന്നു — സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുകയോ മറ്റുള്ളവരെക്കൊണ്ട് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ.
Word meanings: sarva—all; karmāṇi—activities; manasā—by the mind; sannyasya—having renounced; āste—remains; sukham—happily; vaśhī—the self-controlled; nava-dvāre—of nine gates; pure—in the city; dehī—the embodied being; na—never; eva—certainly; kurvan—doing anything; na—not; kārayan—causing to be done
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः। न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते
na kartṛitvaṁ na karmāṇi lokasya sṛijati prabhuḥ na karma-phala-saṅyogaṁ svabhāvas tu pravartate
കർത്തൃത്വബോധമോ ജനങ്ങളുടെ കർമ്മങ്ങളോ കർമ്മങ്ങളും അവയുടെ ഫലങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമോ ഭഗവാൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല; പ്രകൃതി മാത്രമാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
Word meanings: na—neither; kartṛitvam—sense of doership; na—nor; karmāṇi—actions; lokasya—of the people; sṛijati—creates; prabhuḥ—God; na—nor; karma-phala—fruits of actions; sanyogam—connection; svabhāvaḥ—one’s nature; tu—but; pravartate—is enacted
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः। अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः
nādatte kasyachit pāpaṁ na chaiva sukṛitaṁ vibhuḥ ajñānenāvṛitaṁ jñānaṁ tena muhyanti jantavaḥ
സർവ്വവ്യാപിയായ ഭഗവാൻ ആരുടെയും പാപമോ പുണ്യമോ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല; ജ്ഞാനം അജ്ഞാനത്താൽ മറയ്ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ സകല ജീവജാലങ്ങളും മോഹിതരാകുന്നു.
Word meanings: na—not; ādatte—accepts; kasyachit—anyone’s; pāpam—sin; na—not; cha—and; eva—certainly; su-kṛitam—virtuous deeds; vibhuḥ—the omnipresent God; ajñānena—by ignorance; āvṛitam—covered; jñānam—knowledge; tena—by that; muhyanti—are deluded; jantavaḥ—the living entities
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः। तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्
jñānena tu tad ajñānaṁ yeṣhāṁ nāśhitam ātmanaḥ teṣhām āditya-vaj jñānaṁ prakāśhayati tat param
എന്നാൽ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞാനം ജ്ഞാനത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർക്ക്, ആ ജ്ഞാനം സൂര്യനെപ്പോലെ പരമാത്മാവിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.
Word meanings: jñānena—by divine knowledge; tu—but; tat—that; ajñānam—ignorance; yeṣhām—whose; nāśhitam—has been destroyed; ātmanaḥ—of the self; teṣhām—their; āditya-vat—like the sun; jñānam—knowledge; prakāśhayati—illumines; tat—that; param—Supreme Entity
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः। गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः
tad-buddhayas tad-ātmānas tan-niṣhṭhās tat-parāyaṇāḥ gachchhantyapunar-āvṛittiṁ jñāna-nirdhūta-kalmaṣhāḥ
Those whose intellect is fixed on That, whose self is absorbed in That, who are firmly established in That, with That as their supreme goal—they reach the state from which there is no return, their sins washed away by knowledge.
ആരുടെ ബുദ്ധി അതിൽ ഉറച്ചിരിക്കുന്നുവോ, ആരുടെ ആത്മാവ് അതിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നുവോ, ആർ അതിൽ ദൃഢമായി പ്രതിഷ്ഠിതരായിരിക്കുന്നുവോ, അത് പരമമായ ലക്ഷ്യമായി ഉള്ളവർ—അവർ ജ്ഞാനത്താൽ പാപങ്ങൾ കഴുകിക്കളഞ്ഞ്, മടങ്ങിവരവില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു.
Word meanings: tat-buddhayaḥ—those whose intellect is directed toward God; tat-ātmānaḥ—those whose heart (mind and intellect) is solely absorbed in God; tat-niṣhṭhāḥ—those whose intellect has firm faith in God; tat-parāyaṇāḥ—those who strive after God as the supreme goal and refuge; gachchhanti—go; apunaḥ-āvṛittim—not returning; jñāna—by knowledge; nirdhūta—dispelled; kalmaṣhāḥ—sins
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि। शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः
vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi hastini śhuni chaiva śhva-pāke cha paṇḍitāḥ sama-darśhinaḥ
വിദ്യാവിനയസമ്പന്നനായ ബ്രാഹ്മണനെയും പശുവിനെയും ആനയെയും നായയെയും ചണ്ഡാലനെയും ജ്ഞാനികൾ സമദൃഷ്ടിയോടെ കാണുന്നു.
Word meanings: vidyā—divine knowledge; vinaya—humbleness; sampanne—equipped with; brāhmaṇe—a Brahmin; gavi—a cow; hastini—an elephant; śhuni—a dog; cha—and; eva—certainly; śhva-pāke—a dog-eater; cha—and; paṇḍitāḥ—the learned; sama-darśhinaḥ—see with equal vision
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः। निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः
ihaiva tair jitaḥ sargo yeṣhāṁ sāmye sthitaṁ manaḥ nirdoṣhaṁ hi samaṁ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ
സമഭാവനയിൽ മനസ്സ് ഉറപ്പിച്ചവർ ഈ ജീവിതത്തിൽ തന്നെ സൃഷ്ടിയെ ജയിച്ചിരിക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ ബ്രഹ്മം നിർദ്ദോഷവും നിഷ്പക്ഷവുമാണ്, അതിനാൽ അവർ ബ്രഹ്മത്തിൽ വസിക്കുന്നു.
Word meanings: iha eva—in this very life; taiḥ—by them; jitaḥ—conquer; sargaḥ—the creation; yeṣhām—whose; sāmye—in equanimity; sthitam—situated; manaḥ—mind; nirdoṣham—flawless; hi—certainly; samam—in equality; brahma—God; tasmāt—therefore; brahmaṇi—in the Absolute Truth; te—they; sthitāḥ—are seated
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्। स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः
na prahṛiṣhyet priyaṁ prāpya nodvijet prāpya chāpriyam sthira-buddhir asammūḍho brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ
സുഖകരമായത് ലഭിക്കുമ്പോൾ സന്തോഷിക്കുകയോ അസുഖകരമായത് നേരിടുമ്പോൾ വിഷമിക്കുകയോ ചെയ്യാത്തവൻ, സ്ഥിരബുദ്ധിയുള്ളവൻ, മോഹമുക്തൻ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതൻ—അത്തരമൊരുവൻ പരബ്രഹ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
Word meanings: na—neither; prahṛiṣhyet—rejoice; priyam—the pleasant; prāpya—obtaining; na—nor; udvijet—become disturbed; prāpya—attaining; cha—also; apriyam—the unpleasant; sthira-buddhiḥ—steady intellect; asammūḍhaḥ—firmly situated; brahma-vit—having a firm understanding of divine knowledge; brahmaṇi—established in God; sthitaḥ—situated
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम्। स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते
bāhya-sparśheṣhvasaktātmā vindatyātmani yat sukham sa brahma-yoga-yuktātmā sukham akṣhayam aśhnute
ബാഹ്യസ്പർശങ്ങളിലെ സുഖങ്ങളിൽ അനാസക്തനായി, അവൻ ആത്മാവിനുള്ളിലെ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നു; യോഗത്തിലൂടെ ഹൃദയം ബ്രഹ്മവുമായി ഐക്യപ്പെടുത്തി, അവൻ അക്ഷയമായ സൗഖ്യം അനുഭവിക്കുന്നു.
Word meanings: bāhya-sparśheṣhu—external sense pleasure; asakta-ātmā—those who are unattached; vindati—find; ātmani—in the self; yat—which; sukham—bliss; saḥ—that person; brahma-yoga yukta-ātmā—those who are united with God through yog; sukham—happiness; akṣhayam—unlimited; aśhnute—experiences
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते। आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः
ye hi sansparśha-jā bhogā duḥkha-yonaya eva te ādyantavantaḥ kaunteya na teṣhu ramate budhaḥ
ഇന്ദ്രിയ സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്ന സുഖങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദുഃഖത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളാണ്, കാരണം അവയ്ക്ക് ആരംഭവും അന്തവും ഉണ്ട്, അർജ്ജുനാ; വിവേകികൾ അവയിൽ ആനന്ദിക്കുന്നില്ല.
Word meanings: ye—which; hi—verily; sansparśha-jāḥ—born of contact with the sense objects; bhogāḥ—pleasures; duḥkha—misery; yonayaḥ—source of; eva—verily; te—they are; ādya-antavantaḥ—having beginning and end; kaunteya—Arjun, the son of Kunti; na—never; teṣhu—in those; ramate—takes delight; budhaḥ—the wise
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात्। कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः
śhaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ prāk śharīra-vimokṣhaṇāt kāma-krodhodbhavaṁ vegaṁ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ
ഈ ശരീരത്തിൽ, മരണത്തിനു മുമ്പ്, കാമത്തിൽ നിന്നും ക്രോധത്തിൽ നിന്നും ഉണ്ടാകുന്ന വേഗത്തെ സഹിക്കാൻ കഴിയുന്നവൻ, അവനാണ് യഥാർത്ഥ യോഗിയും യഥാർത്ഥ സുഖിയും.
Word meanings: śhaknoti—is able; iha eva—in the present body; yaḥ—who; soḍhum—to withstand; prāk—before; śharīra—the body; vimokṣhaṇāt—giving up; kāma—desire; krodha—anger; udbhavam—generated from; vegam—forces; saḥ—that person; yuktaḥ—yogi; saḥ—that person; sukhī—happy; naraḥ—person
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः। स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति
yo 'ntaḥ-sukho 'ntar-ārāmas tathāntar-jyotir eva yaḥ sa yogī brahma-nirvāṇaṁ brahma-bhūto 'dhigachchhati
ആരുടെ സന്തോഷം ഉള്ളിലാണോ, ആരുടെ ആനന്ദം ഉള്ളിലാണോ, ആരുടെ പ്രകാശം ഉള്ളിൽ പ്രശോഭിക്കുന്നുവോ—ആ യോഗി, ബ്രഹ്മവുമായി ഒന്നായിത്തീർന്ന്, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ശാന്തി പ്രാപിക്കുന്നു.
Word meanings: yaḥ—who; antaḥ-sukhaḥ—happy within the self; antaḥ-ārāmaḥ—enjoying within the self; tathā; antaḥ-jyotiḥ—illumined by the inner light; eva—certainly; yaḥ—who; saḥ; yogī—yogi; brahma-nirvāṇam—liberation from material existence; brahmabhūtaḥ— united with the Lord; adhigachchhati—attains
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः। छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः
labhante brahma-nirvāṇam ṛiṣhayaḥ kṣhīṇa-kalmaṣhāḥ chhinna-dvaidhā yatātmānaḥ sarva-bhūta-hite ratāḥ
പാപങ്ങൾ നശിച്ചവരും, സംശയങ്ങൾ നീങ്ങിയവരും, മനസ്സ് നിയന്ത്രിതമായവരും, സർവ്വ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ക്ഷേമത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവരുമായ പുണ്യ മുനിമാർ ബ്രഹ്മത്തിൽ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു.
Word meanings: labhante—achieve; brahma-nirvāṇam—liberation from material existence; ṛiṣhayaḥ—holy persons; kṣhīṇa-kalmaṣhāḥ—whose sins have been purged; chhinna—annihilated; dvaidhāḥ—doubts; yata-ātmānaḥ—whose minds are disciplined; sarva-bhūta—for all living entities; hite—in welfare work; ratāḥ—rejoice
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्। अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्
kāma-krodha-viyuktānāṁ yatīnāṁ yata-chetasām abhito brahma-nirvāṇaṁ vartate viditātmanām
ആഗ്രഹവും കോപവും വെടിഞ്ഞ, മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ച, ആത്മസാക്ഷാത്കാരം നേടിയ ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ള സന്ന്യാസിമാർക്ക് എല്ലാ ഭാഗത്തും ബ്രഹ്മത്തിലുള്ള മോക്ഷം നിലനിൽക്കുന്നു.
Word meanings: kāma—desires; krodha—anger; vimuktānām—of those who are liberated; yatīnām—of the saintly persons; yata-chetasām—those self-realized persons who have subdued their mind; abhitaḥ—from every side; brahma—spiritual; nirvāṇam—liberation from material existence; vartate—exists; vidita-ātmanām—of those who are self-realized
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः। प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ
sparśhān kṛitvā bahir bāhyānśh chakṣhuśh chaivāntare bhruvoḥ prāṇāpānau samau kṛitvā nāsābhyantara-chāriṇau yatendriya-mano-buddhir munir mokṣha-parāyaṇaḥ vigatechchhā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ
ബാഹ്യമായ എല്ലാ ഇന്ദ്രിയ സമ്പർക്കങ്ങളെയും അടച്ചുനിർത്തി, ദൃഷ്ടി പുരികങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉറപ്പിച്ച്, നാസാരന്ധ്രങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ഉച്ഛ്വാസ-നിശ്വാസങ്ങളെ സമമാക്കി — ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും ബുദ്ധിയും നിയന്ത്രിച്ച, മോക്ഷത്തിനായി പൂർണ്ണമായി സമർപ്പിതനായ, കാമം, ഭയം, ക്രോധം എന്നിവ വിട്ടുപോയ മുനി എന്നെന്നേക്കുമായി മുക്തനാകുന്നു.
Word meanings: sparśhān—contacts (through senses); kṛitvā—keeping; bahiḥ—outside; bāhyān—external; chakṣhuḥ—eyes; cha—and; eva—certainly; antare—between; bhruvoḥ—of the eyebrows; prāṇa-apānau—the outgoing and incoming breaths; samau—equal; kṛitvā—keeping; nāsa-abhyantara—within the nostrils; chāriṇau—moving; yata—controlled; indriya—senses; manaḥ—mind; buddhiḥ—intellect; muniḥ—the sage; mokṣha—liberation; parāyaṇaḥ—dedicated; vigata—free; ichchhā—desires; bhaya—fear; krodhaḥ—anger; yaḥ—who; sadā—always; muktaḥ—liberated; eva—certainly; saḥ—that person
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः। विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः
yatendriya-mano-buddhir munir mokṣa-parāyaṇaḥ vigatecchā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ
ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും ബുദ്ധിയും നിയന്ത്രിച്ച, മോക്ഷത്തിനായി പൂർണ്ണമായി സമർപ്പിതനായ, കാമം, ഭയം, ക്രോധം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുക്തനായ മുനി — അവൻ എന്നെന്നേക്കും സ്വതന്ത്രനാകുന്നു.
Word meanings: yata—controlled; indriya—senses; manaḥ—mind; buddhiḥ—intelligence; muniḥ—the transcendentalist; mokṣa—liberation; parāyaṇaḥ—being so destined; vigata—discarded; icchā—wishes; bhaya—fear; krodhaḥ—anger; yaḥ—one who; sadā—always; muktaḥ—liberated; eva—certainly; saḥ—he is
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम्। सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति
bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśhvaram suhṛidaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śhāntim ṛichchhati
സർവ യജ്ഞങ്ങളുടെയും തപസ്സുകളുടെയും ഭോക്താവായും, സർവ ലോകങ്ങളുടെയും പരമേശ്വരനായും, സർവ ജീവജാലങ്ങളുടെയും നിഃസ്വാർത്ഥ സുഹൃത്തായും എന്നെ അറിയുന്നവൻ ശാന്തി പ്രാപിക്കുന്നു.
Word meanings: bhoktāram—the enjoyer; yajña—sacrifices; tapasām—austerities; sarva-loka—of all worlds; mahā-īśhvaram—the Supreme Lord; su-hṛidam—the selfless Friend; sarva—of all; bhūtānām—the living beings; jñātvā—having realized; mām—me (Lord Krishna); śhāntim—peace; ṛichchhati—attains
Bhagavad Gita