श्री भगवानुवाचऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्।छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्
śhrī-bhagavān uvācha ūrdhva-mūlam adhaḥ-śhākham aśhvatthaṁ prāhur avyayam chhandānsi yasya parṇāni yas taṁ veda sa veda-vit
ഭഗവാൻ അരുളിച്ചെയ്തു: മുകളിൽ വേരുകളും താഴെ ശാഖകളുമുള്ള, നാശമില്ലാത്ത ഒരു പവിത്രമായ അരയാൽ വൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ച് അവർ പറയുന്നു; അതിന്റെ ഇലകൾ വേദമന്ത്രങ്ങളാണ്; ഈ വൃക്ഷത്തെ യഥാർത്ഥമായി അറിയുന്നവൻ വേദങ്ങളെ അറിയുന്നു.
Word meanings: śhrī-bhagavān uvācha—the Supreme Divine Personality said; ūrdhva-mūlam—with roots above; adhaḥ—downward; śhākham—branches; aśhvattham—the sacred fig tree; prāhuḥ—they speak; avyayam—eternal; chhandānsi—Vedic mantras; yasya—of which; parṇāni—leaves; yaḥ—who; tam—that; veda—knows; saḥ—he; veda-vit—the knower of the Vedas
अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः।अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके
adhaśh chordhvaṁ prasṛitās tasya śhākhā guṇa-pravṛiddhā viṣhaya-pravālāḥ adhaśh cha mūlāny anusantatāni karmānubandhīni manuṣhya-loke
Its branches spread downward and upward, nourished by the three gunas, with sense-objects as their budding shoots; and its secondary roots stretch down into the human world, giving rise to the bondage of action.
അതിന്റെ ശാഖകൾ മൂന്ന് ഗുണങ്ങളാൽ പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ട് താഴോട്ടും മുകളിലോട്ടും വ്യാപിക്കുന്നു, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾ അവയുടെ മുകുളങ്ങളായി വിടരുന്നു; അതിന്റെ അധോമൂലങ്ങൾ മനുഷ്യലോകത്തിലേക്ക് നീണ്ടുചെല്ലുന്നു, കർമ്മബന്ധനത്തിന് കാരണമാകുന്നു.
Word meanings: adhaḥ—downward; cha—and; ūrdhvam—upward; prasṛitāḥ—extended; tasya—its; śhākhāḥ—branches; guṇa—modes of material nature; pravṛiddhāḥ—nourished; viṣhaya—objects of the senses; pravālāḥ—buds; adhaḥ—downward; cha—and; mūlāni—roots; anusantatāni—keep growing; karma—actions; anubandhīni—bound; manuṣhya-loke—in the world of humans
न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा।अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा
na rūpam asyeha tathopalabhyate nānto na chādir na cha sampratiṣhṭhā aśhvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam asaṅga-śhastreṇa dṛiḍhena chhittvā
ഇവിടെ വർണ്ണിച്ചതുപോലെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതിന്റെ അന്ത്യവും ആരംഭവും അടിസ്ഥാനവും അറിയപ്പെടുന്നില്ല; വൈരാഗ്യമെന്ന ശക്തമായ കോടാലികൊണ്ട് ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഈ പവിത്രമായ അരയാൽ വൃക്ഷത്തെ വെട്ടിമാറ്റിയിട്ട്—
Word meanings: na—not; rūpam—form; asya—of this; iha—in this world; tathā—as such; upalabhyate—is perceived; na—neither; antaḥ—end; na—nor; cha—also; ādiḥ—beginning; na—never; cha—also; sampratiṣhṭhā—the basis; aśhvattham—sacred fig tree; enam—this; su-virūḍha-mūlam—deep-rooted; asaṅga-śhastreṇa—by the axe of detachment; dṛiḍhena—strong; chhittvā—having cut down;
ततः पदं तत्परिमार्गितव्य यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः।तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी
tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ tam eva chādyaṁ puruṣhaṁ prapadye yataḥ pravṛittiḥ prasṛitā purāṇī
അപ്പോൾ ആ പരമപദം അന്വേഷിക്കണം, അത് പ്രാപിച്ചാൽ പിന്നെ ഒരിക്കലും തിരിച്ചുവരേണ്ടതില്ല. "ആരിൽ നിന്ന് ഈ പുരാതന സൃഷ്ടി പ്രവഹിച്ചുവോ, ആ ആദിപുരുഷനെ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു."
Word meanings: tataḥ—then; padam—place; tat—that; parimārgitavyam—one must search out; yasmin—where; gatāḥ—having gone; na—not; nivartanti—return; bhūyaḥ—again; tam—to him; eva—certainly; cha—and; ādyam—original; puruṣham—the Supreme Lord; prapadye—take refuge; yataḥ—whence; pravṛittiḥ—the activity; prasṛitā—streamed forth; purāṇi—very old
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः।द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्
nirmāna-mohā jita-saṅga-doṣhā adhyātma-nityā vinivṛitta-kāmāḥ dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-sanjñair gachchhanty amūḍhāḥ padam avyayaṁ tat
മാനവും മോഹവും വെടിഞ്ഞ്, സംഗദോഷത്തെ ജയിച്ച്, നിരന്തരം ആത്മാവിൽ മുഴുകി, കാമനകൾ പൂർണ്ണമായി നിവൃത്തമായി, സുഖദുഃഖങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദ്വന്ദ്വങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തരായി, മോഹരഹിതർ ആ ശാശ്വതവും അവിനാശിയുമായ പദത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു.
Word meanings: niḥ—free from; māna—vanity; mohāḥ—delusion; jita—having overcome; saṅga—attachment; doṣhāḥ—evils; adhyātma-nityāḥ—dwelling constantly in the self and God; vinivṛitta—freed from; kāmāḥ—desire to enjoy senses; dvandvaiḥ—from the dualities; vimuktāḥ—liberated; sukha-duḥkha—pleasure and pain; saṁjñaiḥ—known as; gachchhanti—attain; amūḍhāḥ—unbewildered; padam—abode; avyayam—eternal; tat—that
न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः।यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम
na tad bhāsayate sūryo na śhaśhāṅko na pāvakaḥ yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama
നേ സൂര്യനോ ചന്ദ്രനോ അഗ്നിയോ ആ സ്ഥാനത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നില്ല; അവിടെ എത്തിയവർ ആരും തിരിച്ചുവരുന്നില്ല — അതാണ് എന്റെ പരമമായ ധാമം.
Word meanings: na—neither; tat—that; bhāsayate—illumine; sūryaḥ—the sun; na—nor; śhaśhāṅkaḥ—the moon; na—nor; pāvakaḥ—fire; yat—where; gatvā—having gone; na—never; nivartante—they return; tat—that; dhāma—abode; paramam—supreme; mama—mine
ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः।मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति
mamaivānśho jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ manaḥ-ṣhaṣhṭhānīndriyāṇi prakṛiti-sthāni karṣhati
ഈ മർത്യലോകത്തിൽ ജീവാത്മാവായിത്തീർന്ന എന്റെ സ്വന്തം അംശം—ശാശ്വതമായ ഒരു അംശം—പ്രകൃതിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മനസ്സ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആറ് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ തന്നിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു.
Word meanings: mama—my; eva—only; anśhaḥ—fragmental part; jīva-loke—in the material world; jīva-bhūtaḥ—the embodied souls; sanātanaḥ—eternal; manaḥ—with the mind; ṣhaṣhṭhāni—the six; indriyāṇi—senses; prakṛiti-sthāni—bound by material nature; karṣhati—struggling
शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः।गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्
śharīraṁ yad avāpnoti yach chāpy utkrāmatīśhvaraḥ gṛihītvaitāni sanyāti vāyur gandhān ivāśhayāt
ദേഹിയായ ആത്മാവ് ഒരു പുതിയ ശരീരം സ്വീകരിക്കുമ്പോഴോ ഒന്നിൽ നിന്ന് വിടവാങ്ങുമ്പോഴോ, കാറ്റ് സുഗന്ധങ്ങളെ അവയുടെ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് വഹിച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ, അത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും മനസ്സിനെയും കൂടെ കൊണ്ടുപോകുന്നു.
Word meanings: śharīram—the body; yat—as; avāpnoti—carries; yat—as; cha api—also; utkrāmati—leaves; īśhvaraḥ—the Lord of the material body, the embodied soul; gṛihītvā—taking; etāni—these; sanyāti—goes away; vāyuḥ—the air; gandhān—fragrance; iva—like; āśhayāt—from seats
श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च।अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते
śhrotraṁ chakṣhuḥ sparśhanaṁ cha rasanaṁ ghrāṇam eva cha adhiṣhṭhāya manaśh chāyaṁ viṣhayān upasevate
പ്രസിഡിംഗ് ഓവർ ദി ഇയേഴ്സ് എന്നതിനു പകരം:
ചെവികൾ, കണ്ണുകൾ, സ്പർശനം, രുചി, ഗന്ധം എന്നിവയ്ക്കും മനസ്സിനും അധിഷ്ഠാനമായി വർത്തിച്ചുകൊണ്ട്, ദേഹിയായ ആത്മാവ് ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളെ അനുഭവിക്കുന്നു.
Word meanings: śhrotram—ears; chakṣhuḥ—eyes; sparśhanam—the sense of touch; cha—and; rasanam—tongue; ghrāṇam—nose; eva—also; cha—and; adhiṣhṭhāya—grouped around; manaḥ—mind; cha—also; ayam—they; viṣhayān—sense objects; upasevate—savors
उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम्।विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः
utkrāmantaṁ sthitaṁ vāpi bhuñjānaṁ vā guṇānvitam vimūḍhā nānupaśhyanti paśhyanti jñāna-chakṣhuṣhaḥ
ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വിടപറയുമ്പോഴും, അതിൽ വസിക്കുമ്പോഴും, പ്രകൃതിയുടെ ഗുണങ്ങളിലൂടെ ലോകത്തെ അനുഭവിക്കുമ്പോഴും ആത്മാവിനെ കാണാൻ മോഹിതർക്ക് കഴിയുന്നില്ല; ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയുള്ളവർ മാത്രമേ യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നുള്ളൂ.
Word meanings: utkrāmantam—departing; sthitam—residing; vā api—or even; bhuñjānam—enjoys; vā—or; guṇa-anvitam—under the spell of the modes of material nature; vimūḍhāḥ—the ignorant; na—not; anupaśhyanti—percieve; paśhyanti—behold; jñāna-chakṣhuṣhaḥ—those who possess the eyes of knowledge
यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम्।यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः
yatanto yoginaśh chainaṁ paśhyanty ātmany avasthitam yatanto ‘py akṛitātmāno nainaṁ paśhyanty achetasaḥ
പരിശ്രമിക്കുന്ന യോഗികൾ ഈ ആത്മാവിനെ തങ്ങളിൽത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിതമായി ദർശിക്കുന്നു, എന്നാൽ മനസ്സ് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടാത്തവരും വിവേകമില്ലാത്തവരുമായവർ പരിശ്രമിച്ചാലും അതിനെ ദർശിക്കുന്നില്ല.
Word meanings: yatantaḥ—striving; yoginaḥ—yogis; cha—too; enam—this (the soul); paśhyanti—see; ātmani—in the body; avasthitam—enshrined; yatantaḥ—strive; api—even though; akṛita-ātmānaḥ—those whose minds are not purified; na—not; enam—this; paśhyanti—cognize; achetasaḥ—unaware
यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम्।यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम्
yad āditya-gataṁ tejo jagad bhāsayate ’khilam yach chandramasi yach chāgnau tat tejo viddhi māmakam
സൂര്യനിൽ വസിക്കുന്ന തേജസ്സ്, ലോകം മുഴുവൻ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നത്, ചന്ദ്രനിലും അഗ്നിയിലും ഉള്ളത്—ആ പ്രഭ എന്റേതാണെന്ന് അറിയുക.
Word meanings: yat—which; āditya-gatam—in the sun; tejaḥ—brilliance; jagat—solar system; bhāsayate—illuminates; akhilam—entire; yat—which; chandramasi—in the moon; yat—which; cha—also; agnau—in the fire; tat—that; tejaḥ—brightness; viddhi—know; māmakam—mine
गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा।पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः
gām āviśhya cha bhūtāni dhārayāmy aham ojasā puṣhṇāmi chauṣhadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ
ഭൂമിയിൽ വ്യാപിച്ചുകൊണ്ട്, എന്റെ ഊർജ്ജത്താൽ ഞാൻ സകല ജീവജാലങ്ങളെയും നിലനിർത്തുന്നു; അമൃതം നിറഞ്ഞ ചന്ദ്രനായിത്തീർന്ന്, ഞാൻ സകല സസ്യങ്ങളെയും പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
Word meanings: gām—earth; āviśhya—permeating; cha—and; bhūtāni—living beings; dhārayāmi—sustain; aham—I; ojasā—energy; puṣhṇāmi—nourish; cha—and; auṣhadhīḥ—plants; sarvāḥ—all; somaḥ—the moon; bhūtvā—becoming; rasa-ātmakaḥ—supplying the juice of life
अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः।प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्
ahaṁ vaiśhvānaro bhūtvā prāṇināṁ deham āśhritaḥ prāṇāpāna-samāyuktaḥ pachāmy annaṁ chatur-vidham
വിശ്വനരാഗ്നിയായി ഞാൻ സകല ജീവികളുടെയും ശരീരങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു, പ്രാണ-അപാന വായുക്കളോടു ചേർന്ന് നാലുവിധ ആഹാരങ്ങളെയും ദഹിപ്പിക്കുന്നു.
Word meanings: aham—I; vaiśhvānaraḥ—fire of digestion; bhūtvā—becoming; prāṇinām—of all living beings; deham—the body; āśhritaḥ—situated; prāṇa-apāna—outgoing and incoming breath; samāyuktaḥ—keeping in balance; pachāmi—I digest; annam—foods; chatuḥ-vidham—the four kinds
सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च।वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम्
sarvasya chāhaṁ hṛidi sanniviṣhṭo mattaḥ smṛitir jñānam apohanaṁ cha vedaiśh cha sarvair aham eva vedyo vedānta-kṛid veda-vid eva chāham
ഞാൻ സകല ജീവജാലങ്ങളുടെയും ഹൃദയങ്ങളിൽ ഉപവിഷ്ടനായിരിക്കുന്നു; എന്നിൽ നിന്നാണ് സ്മൃതിയും ജ്ഞാനവും അവയുടെ നാശവും ഉണ്ടാകുന്നത്. സകല വേദങ്ങളിലൂടെയും അറിയേണ്ടത് ഞാൻ മാത്രമാണ്; ഞാനാണ് വേദാന്തത്തിന്റെ കർത്താവും വേദങ്ങളെ അറിയുന്നവനും.
Word meanings: sarvasya—of all living beings; cha—and; aham—I; hṛidi—in the hearts; sanniviṣhṭaḥ—seated; mattaḥ—from me; smṛitiḥ—memory; jñānam—knowledge; apohanam—forgetfulness; cha—as well as; vedaiḥ—by the Vedas; cha—and; sarvaiḥ—all; aham—I; eva—alone; vedyaḥ—to be known; vedānta-kṛit—the author of the Vedānt; veda-vit—the knower of the meaning of the Vedas; eva—alone; cha—and; aham—I
द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च।क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते
dvāv imau puruṣhau loke kṣharaśh chākṣhara eva cha kṣharaḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭa-stho ’kṣhara uchyate
ഈ ലോകത്തിൽ രണ്ടു തരം ജീവികളുണ്ട്: നശ്വരവും അനശ്വരവും. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും നശ്വരമാണ്, മാറ്റമില്ലാത്ത ആത്മാവിനെ അനശ്വരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
Word meanings: dvau—two; imau—these; puruṣhau—beings; loke—in creation; kṣharaḥ—the perishable; cha—and; akṣharaḥ—the imperishable; eva—even; cha—and; kṣharaḥ—the perishable; sarvāṇi—all; bhūtāni—beings; kūṭa-sthaḥ—the liberated; akṣharaḥ—the imperishable; uchyate—is said
उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः।यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः
uttamaḥ puruṣhas tv anyaḥ paramātmety udāhṛitaḥ yo loka-trayam āviśhya bibharty avyaya īśhvaraḥ
എന്നാൽ പരമപുരുഷൻ ഇവരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തനാണ്, പരമാത്മാവ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ, അവിനാശിയായ ഈശ്വരനായി മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ച് അവയെ പരിപാലിക്കുന്നവൻ.
Word meanings: uttamaḥ—the Supreme; puruṣhaḥ—Divine Personality; tu—but; anyaḥ—besides; parama-ātmā—the Supreme Soul; iti—thus; udāhṛitaḥ—is said; yaḥ—who; loka trayam—the three worlds; āviśhya—enters; bibharti—supports; avyayaḥ—indestructible; īśhvaraḥ—the controller
यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः।अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः
yasmāt kṣharam atīto ’ham akṣharād api chottamaḥ ato ’smi loke vede cha prathitaḥ puruṣhottamaḥ
പരിണാശിയെ ഞാൻ അതിലംഘിക്കുന്നതിനാലും അവിനാശിയെക്കാളും ഉന്നതനായിരിക്കുന്നതിനാലും, ലോകത്തിലും വേദങ്ങളിലും ഞാൻ പുരുഷോത്തമൻ എന്ന് പ്രകീർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.
Word meanings: yasmāt—hence; kṣharam—to the perishable; atītaḥ—transcendental; aham—I; akṣharāt—to the imperishable; api—even; cha—and; uttamaḥ—transcendental; ataḥ—therefore; asmi—I am; loke—in the world; vede—in the Vedas; cha—and; prathitaḥ—celebrated; puruṣha-uttamaḥ—as the Supreme Divine Personality
यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम्।स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत
yo mām evam asammūḍho jānāti puruṣhottamam sa sarva-vid bhajati māṁ sarva-bhāvena bhārata
ഹേ അർജുനാ, ആരാണോ മോഹത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനായി എന്നെ പരമപുരുഷനായി അറിയുന്നത് — അവൻ സർവ്വജ്ഞനാണ്, അവൻ തന്റെ മുഴുവൻ അസ്തിത്വം കൊണ്ടും എന്നെ ആരാധിക്കുന്നു.
Word meanings: yaḥ—who; mām—me; evam—thus; asammūḍhaḥ—without a doubt; jānāti—know; puruṣha-uttamam—the Supreme Divine Personality; saḥ—they; sarva-vit—those with complete knowledge; bhajati—worship; mām—me; sarva-bhāvena—with one’s whole being; bhārata—Arjun, the son of Bharat
इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ।एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत
iti guhyatamaṁ śhāstram idam uktaṁ mayānagha etad buddhvā buddhimān syāt kṛita-kṛityaśh cha bhārata
ഇപ്രകാരം, ഹേ പാപരഹിതനേ, ഈ അത്യന്തം രഹസ്യമായ ഉപദേശം ഞാൻ നിനക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനിയായിത്തീരുകയും സാധിക്കേണ്ടതെല്ലാം സാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഹേ അർജ്ജുനാ.
Word meanings: iti—these; guhya-tamam—most secret; śhāstram—Vedic scriptures; idam—this; uktam—spoken; mayā—by me; anagha—Arjun, the sinless one; etat—this; buddhvā—understanding; buddhi-mān—enlightened; syāt—one becomes; kṛita-kṛityaḥ—who fulfills all that is to be accomplished; cha—and; bhārata—Arjun, the son of Bharat
Bhagavad Gita