श्री भगवानुवाचऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्।छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्
śhrī-bhagavān uvācha ūrdhva-mūlam adhaḥ-śhākham aśhvatthaṁ prāhur avyayam chhandānsi yasya parṇāni yas taṁ veda sa veda-vit
શ્રીભગવાન બોલ્યા: તેઓ એક અવિનાશી પવિત્ર પીપળાના વૃક્ષની વાત કરે છે, જેનાં મૂળ ઉપર છે અને શાખાઓ નીચે છે, જેનાં પાંદડાં વેદમંત્રો છે; જે આ વૃક્ષને સાચા અર્થમાં જાણે છે, તે વેદોને જાણે છે.
Word meanings: śhrī-bhagavān uvācha—the Supreme Divine Personality said; ūrdhva-mūlam—with roots above; adhaḥ—downward; śhākham—branches; aśhvattham—the sacred fig tree; prāhuḥ—they speak; avyayam—eternal; chhandānsi—Vedic mantras; yasya—of which; parṇāni—leaves; yaḥ—who; tam—that; veda—knows; saḥ—he; veda-vit—the knower of the Vedas
अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः।अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके
adhaśh chordhvaṁ prasṛitās tasya śhākhā guṇa-pravṛiddhā viṣhaya-pravālāḥ adhaśh cha mūlāny anusantatāni karmānubandhīni manuṣhya-loke
એની શાખાઓ નીચે અને ઉપર ફેલાયેલી છે, ત્રણ ગુણો વડે પોષિત છે, ઇન્દ્રિય-વિષયો એના અંકુરિત કૂંપળો છે; અને એના ગૌણ મૂળ નીચે મનુષ્યલોકમાં ફેલાય છે, જે કર્મના બંધનને જન્મ આપે છે.
Word meanings: adhaḥ—downward; cha—and; ūrdhvam—upward; prasṛitāḥ—extended; tasya—its; śhākhāḥ—branches; guṇa—modes of material nature; pravṛiddhāḥ—nourished; viṣhaya—objects of the senses; pravālāḥ—buds; adhaḥ—downward; cha—and; mūlāni—roots; anusantatāni—keep growing; karma—actions; anubandhīni—bound; manuṣhya-loke—in the world of humans
न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा।अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा
na rūpam asyeha tathopalabhyate nānto na chādir na cha sampratiṣhṭhā aśhvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam asaṅga-śhastreṇa dṛiḍhena chhittvā
ન તેનું સ્વરૂપ અહીં જેવું વર્ણવ્યું છે તેવું જોવા મળે છે, ન તેનો અંત, ન તેનો આરંભ, ન તેનો આધાર; આ ઊંડા મૂળવાળા પવિત્ર પીપળાના વૃક્ષને વૈરાગ્યની દૃઢ કુહાડીથી કાપીને—
Word meanings: na—not; rūpam—form; asya—of this; iha—in this world; tathā—as such; upalabhyate—is perceived; na—neither; antaḥ—end; na—nor; cha—also; ādiḥ—beginning; na—never; cha—also; sampratiṣhṭhā—the basis; aśhvattham—sacred fig tree; enam—this; su-virūḍha-mūlam—deep-rooted; asaṅga-śhastreṇa—by the axe of detachment; dṛiḍhena—strong; chhittvā—having cut down;
ततः पदं तत्परिमार्गितव्य यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः।तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी
tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ tam eva chādyaṁ puruṣhaṁ prapadye yataḥ pravṛittiḥ prasṛitā purāṇī
તો પછી તે પરમ પદને શોધવું જોઈએ, જ્યાં પહોંચ્યા પછી ફરી ક્યારેય પાછા ફરવું પડતું નથી. "હું તે આદિ પુરુષનું શરણ લઉં છું, જેમાંથી આ સનાતન સૃષ્ટિ પ્રવાહિત થઈ છે."
Word meanings: tataḥ—then; padam—place; tat—that; parimārgitavyam—one must search out; yasmin—where; gatāḥ—having gone; na—not; nivartanti—return; bhūyaḥ—again; tam—to him; eva—certainly; cha—and; ādyam—original; puruṣham—the Supreme Lord; prapadye—take refuge; yataḥ—whence; pravṛittiḥ—the activity; prasṛitā—streamed forth; purāṇi—very old
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः।द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्
nirmāna-mohā jita-saṅga-doṣhā adhyātma-nityā vinivṛitta-kāmāḥ dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-sanjñair gachchhanty amūḍhāḥ padam avyayaṁ tat
અભિમાન અને મોહથી મુક્ત, આસક્તિના દોષને જીતીને, સદા આત્મામાં લીન, કામનાઓથી સંપૂર્ણપણે વિમુખ, સુખ-દુઃખ તરીકે ઓળખાતા દ્વંદ્વોથી મુક્ત થયેલા, મોહરહિત જ્ઞાનીઓ તે શાશ્વત, અવિનાશી ધામને પ્રાપ્ત કરે છે.
Word meanings: niḥ—free from; māna—vanity; mohāḥ—delusion; jita—having overcome; saṅga—attachment; doṣhāḥ—evils; adhyātma-nityāḥ—dwelling constantly in the self and God; vinivṛitta—freed from; kāmāḥ—desire to enjoy senses; dvandvaiḥ—from the dualities; vimuktāḥ—liberated; sukha-duḥkha—pleasure and pain; saṁjñaiḥ—known as; gachchhanti—attain; amūḍhāḥ—unbewildered; padam—abode; avyayam—eternal; tat—that
न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः।यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम
na tad bhāsayate sūryo na śhaśhāṅko na pāvakaḥ yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama
ન સૂર્ય, ન ચંદ્ર, ન અગ્નિ તે સ્થાનને પ્રકાશિત કરે છે; જ્યાં પહોંચ્યા પછી કોઈ પાછું ફરતું નથી — તે મારું પરમ ધામ છે.
Word meanings: na—neither; tat—that; bhāsayate—illumine; sūryaḥ—the sun; na—nor; śhaśhāṅkaḥ—the moon; na—nor; pāvakaḥ—fire; yat—where; gatvā—having gone; na—never; nivartante—they return; tat—that; dhāma—abode; paramam—supreme; mama—mine
ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः।मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति
mamaivānśho jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ manaḥ-ṣhaṣhṭhānīndriyāṇi prakṛiti-sthāni karṣhati
મારા પોતાના શાશ્વત અંશરૂપ જીવાત્મા, આ નશ્વર સંસારમાં જીવરૂપ બનીને, પ્રકૃતિમાં રહેલી મન સહિતની છ ઇન્દ્રિયોને પોતાની તરફ આકર્ષે છે.
Word meanings: mama—my; eva—only; anśhaḥ—fragmental part; jīva-loke—in the material world; jīva-bhūtaḥ—the embodied souls; sanātanaḥ—eternal; manaḥ—with the mind; ṣhaṣhṭhāni—the six; indriyāṇi—senses; prakṛiti-sthāni—bound by material nature; karṣhati—struggling
शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः।गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्
śharīraṁ yad avāpnoti yach chāpy utkrāmatīśhvaraḥ gṛihītvaitāni sanyāti vāyur gandhān ivāśhayāt
જ્યારે દેહધારી આત્મા નવું શરીર ધારણ કરે છે અથવા એકમાંથી પ્રસ્થાન કરે છે, ત્યારે તે ઇન્દ્રિયો અને મનને પોતાની સાથે લઈ જાય છે, જેમ પવન સુગંધને તેના સ્ત્રોતમાંથી વહન કરે છે.
Word meanings: śharīram—the body; yat—as; avāpnoti—carries; yat—as; cha api—also; utkrāmati—leaves; īśhvaraḥ—the Lord of the material body, the embodied soul; gṛihītvā—taking; etāni—these; sanyāti—goes away; vāyuḥ—the air; gandhān—fragrance; iva—like; āśhayāt—from seats
श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च।अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते
śhrotraṁ chakṣhuḥ sparśhanaṁ cha rasanaṁ ghrāṇam eva cha adhiṣhṭhāya manaśh chāyaṁ viṣhayān upasevate
પ્રેસિડિંગ ઓવર ધ ઇયર્સ... ના, ચાલો સાચો અનુવાદ આપું:
કાન, આંખો, સ્પર્શ, સ્વાદ અને ગંધ તથા મન ઉપર અધ્યક્ષતા કરતો દેહધારી આત્મા ઇન્દ્રિયોના વિષયોનો ઉપભોગ કરે છે.
Word meanings: śhrotram—ears; chakṣhuḥ—eyes; sparśhanam—the sense of touch; cha—and; rasanam—tongue; ghrāṇam—nose; eva—also; cha—and; adhiṣhṭhāya—grouped around; manaḥ—mind; cha—also; ayam—they; viṣhayān—sense objects; upasevate—savors
उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम्।विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः
utkrāmantaṁ sthitaṁ vāpi bhuñjānaṁ vā guṇānvitam vimūḍhā nānupaśhyanti paśhyanti jñāna-chakṣhuṣhaḥ
ભ્રમિત લોકો આત્માને શરીર છોડતી વખતે, તેમાં રહેતી વખતે, કે પ્રકૃતિના ગુણો દ્વારા સંસારનો અનુભવ કરતી વખતે જોઈ શકતા નથી; ફક્ત જ્ઞાનની દૃષ્ટિ ધરાવનારા જ સાચું જુએ છે.
Word meanings: utkrāmantam—departing; sthitam—residing; vā api—or even; bhuñjānam—enjoys; vā—or; guṇa-anvitam—under the spell of the modes of material nature; vimūḍhāḥ—the ignorant; na—not; anupaśhyanti—percieve; paśhyanti—behold; jñāna-chakṣhuṣhaḥ—those who possess the eyes of knowledge
यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम्।यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः
yatanto yoginaśh chainaṁ paśhyanty ātmany avasthitam yatanto ‘py akṛitātmāno nainaṁ paśhyanty achetasaḥ
પ્રયત્નશીલ યોગીઓ આ આત્માને પોતાની અંદર બિરાજમાન જુએ છે, પરંતુ જેમનાં મન અશુદ્ધ છે અને જેમનામાં વિવેકબુદ્ધિનો અભાવ છે, તેઓ પ્રયત્ન કરવા છતાં પણ તેને જોઈ શકતા નથી.
Word meanings: yatantaḥ—striving; yoginaḥ—yogis; cha—too; enam—this (the soul); paśhyanti—see; ātmani—in the body; avasthitam—enshrined; yatantaḥ—strive; api—even though; akṛita-ātmānaḥ—those whose minds are not purified; na—not; enam—this; paśhyanti—cognize; achetasaḥ—unaware
यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम्।यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम्
yad āditya-gataṁ tejo jagad bhāsayate ’khilam yach chandramasi yach chāgnau tat tejo viddhi māmakam
સમગ્ર જગતને પ્રકાશિત કરનાર સૂર્યમાં રહેલું તેજ, અને જે ચંદ્રમાં તથા અગ્નિમાં છે—તે તેજ મારું છે એમ જાણો.
Word meanings: yat—which; āditya-gatam—in the sun; tejaḥ—brilliance; jagat—solar system; bhāsayate—illuminates; akhilam—entire; yat—which; chandramasi—in the moon; yat—which; cha—also; agnau—in the fire; tat—that; tejaḥ—brightness; viddhi—know; māmakam—mine
गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा।पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः
gām āviśhya cha bhūtāni dhārayāmy aham ojasā puṣhṇāmi chauṣhadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ
પૃથ્વીમાં પ્રવેશ કરીને, હું મારી શક્તિથી સર્વ પ્રાણીઓને ટકાવી રાખું છું; અને અમૃતથી ભરેલા ચંદ્ર બનીને, હું સર્વ વનસ્પતિઓનું પોષણ કરું છું.
Word meanings: gām—earth; āviśhya—permeating; cha—and; bhūtāni—living beings; dhārayāmi—sustain; aham—I; ojasā—energy; puṣhṇāmi—nourish; cha—and; auṣhadhīḥ—plants; sarvāḥ—all; somaḥ—the moon; bhūtvā—becoming; rasa-ātmakaḥ—supplying the juice of life
अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः।प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्
ahaṁ vaiśhvānaro bhūtvā prāṇināṁ deham āśhritaḥ prāṇāpāna-samāyuktaḥ pachāmy annaṁ chatur-vidham
જઠરાગ્નિ રૂપે હું સર્વ પ્રાણીઓના શરીરમાં રહું છું, અને પ્રાણ તથા અપાન વાયુ સાથે જોડાઈને હું ચાર પ્રકારના અન્નને પચાવું છું.
Word meanings: aham—I; vaiśhvānaraḥ—fire of digestion; bhūtvā—becoming; prāṇinām—of all living beings; deham—the body; āśhritaḥ—situated; prāṇa-apāna—outgoing and incoming breath; samāyuktaḥ—keeping in balance; pachāmi—I digest; annam—foods; chatuḥ-vidham—the four kinds
सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च।वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम्
sarvasya chāhaṁ hṛidi sanniviṣhṭo mattaḥ smṛitir jñānam apohanaṁ cha vedaiśh cha sarvair aham eva vedyo vedānta-kṛid veda-vid eva chāham
હું સર્વ પ્રાણીઓના હૃદયમાં બિરાજમાન છું; મારાથી જ સ્મૃતિ, જ્ઞાન અને તેમનો નાશ ઉત્પન્ન થાય છે. સર્વ વેદો દ્વારા જે જાણવા યોગ્ય છે તે હું જ છું; હું વેદાન્તનો રચયિતા અને વેદોનો જ્ઞાતા છું.
Word meanings: sarvasya—of all living beings; cha—and; aham—I; hṛidi—in the hearts; sanniviṣhṭaḥ—seated; mattaḥ—from me; smṛitiḥ—memory; jñānam—knowledge; apohanam—forgetfulness; cha—as well as; vedaiḥ—by the Vedas; cha—and; sarvaiḥ—all; aham—I; eva—alone; vedyaḥ—to be known; vedānta-kṛit—the author of the Vedānt; veda-vit—the knower of the meaning of the Vedas; eva—alone; cha—and; aham—I
द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च।क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते
dvāv imau puruṣhau loke kṣharaśh chākṣhara eva cha kṣharaḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭa-stho ’kṣhara uchyate
આ જગતમાં બે પ્રકારના અસ્તિત્વો છે: નાશવંત અને અવિનાશી. બધા પ્રાણીઓ નાશવંત છે, જ્યારે અપરિવર્તનશીલ આત્માને અવિનાશી કહેવામાં આવે છે.
Word meanings: dvau—two; imau—these; puruṣhau—beings; loke—in creation; kṣharaḥ—the perishable; cha—and; akṣharaḥ—the imperishable; eva—even; cha—and; kṣharaḥ—the perishable; sarvāṇi—all; bhūtāni—beings; kūṭa-sthaḥ—the liberated; akṣharaḥ—the imperishable; uchyate—is said
उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः।यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः
uttamaḥ puruṣhas tv anyaḥ paramātmety udāhṛitaḥ yo loka-trayam āviśhya bibharty avyaya īśhvaraḥ
પરંતુ પરમ પુરુષ આ બંનેથી ભિન્ન છે, જેને પરમાત્મા કહેવામાં આવે છે, જે અવિનાશી ઈશ્વર તરીકે ત્રણેય લોકમાં પ્રવેશ કરીને તેમનું ભરણપોષણ કરે છે.
Word meanings: uttamaḥ—the Supreme; puruṣhaḥ—Divine Personality; tu—but; anyaḥ—besides; parama-ātmā—the Supreme Soul; iti—thus; udāhṛitaḥ—is said; yaḥ—who; loka trayam—the three worlds; āviśhya—enters; bibharti—supports; avyayaḥ—indestructible; īśhvaraḥ—the controller
यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः।अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः
yasmāt kṣharam atīto ’ham akṣharād api chottamaḥ ato ’smi loke vede cha prathitaḥ puruṣhottamaḥ
કારણ કે હું નાશવંતથી પર છું અને અવિનાશીથી પણ ઉચ્ચ છું, તેથી હું લોકમાં અને વેદોમાં પુરુષોત્તમ તરીકે પ્રસિદ્ધ છું.
Word meanings: yasmāt—hence; kṣharam—to the perishable; atītaḥ—transcendental; aham—I; akṣharāt—to the imperishable; api—even; cha—and; uttamaḥ—transcendental; ataḥ—therefore; asmi—I am; loke—in the world; vede—in the Vedas; cha—and; prathitaḥ—celebrated; puruṣha-uttamaḥ—as the Supreme Divine Personality
यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम्।स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत
yo mām evam asammūḍho jānāti puruṣhottamam sa sarva-vid bhajati māṁ sarva-bhāvena bhārata
જે મોહથી મુક્ત થઈને મને પરમ પુરુષ તરીકે જાણે છે — તે સર્વજ્ઞ છે, અને હે અર્જુન, તે પોતાના સમગ્ર અસ્તિત્વથી મારી ભક્તિ કરે છે.
Word meanings: yaḥ—who; mām—me; evam—thus; asammūḍhaḥ—without a doubt; jānāti—know; puruṣha-uttamam—the Supreme Divine Personality; saḥ—they; sarva-vit—those with complete knowledge; bhajati—worship; mām—me; sarva-bhāvena—with one’s whole being; bhārata—Arjun, the son of Bharat
इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ।एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत
iti guhyatamaṁ śhāstram idam uktaṁ mayānagha etad buddhvā buddhimān syāt kṛita-kṛityaśh cha bhārata
આમ, હે નિષ્પાપ, મેં તને આ અત્યંત ગુપ્ત શિક્ષા પ્રગટ કરી છે. આ સમજીને, મનુષ્ય સાચા અર્થમાં જ્ઞાની બને છે અને જે કંઈ સિદ્ધ કરવાનું છે તે સર્વ પૂર્ણ કરે છે, હે અર્જુન.
Word meanings: iti—these; guhya-tamam—most secret; śhāstram—Vedic scriptures; idam—this; uktam—spoken; mayā—by me; anagha—Arjun, the sinless one; etat—this; buddhvā—understanding; buddhi-mān—enlightened; syāt—one becomes; kṛita-kṛityaḥ—who fulfills all that is to be accomplished; cha—and; bhārata—Arjun, the son of Bharat
Bhagavad Gita